玉勝間 / 十三の巻 万葉集に不ノ字を略きて書る例
又七の卷に、池邊小槻下、細竹苅嫌云云、また此崗、草苅小子、然苅云云、これらも莫ノ字を略きたるものか。されど此二ッならでは、見あたらねば、これは寫し脫せるにも有らむか、定め難し。そもそも不ノ字は、有ると無きとは、その意反なれば、いかに略くとても、これは略くべき文字には有らざれども、文字のうへこそさることなれ。口に云ふ言のうへにては、成散など讀付るぬも、同じ音なり。殊になにぬねのは、やはらかに輕き音なれば、よみつけもしつべきにこそ。猶云はば不知を古言にしらにと云ふを、不知爾とも書るところどころある、これは又不ノ字あまれば、字のうへにて云はば、これも意の反になるにあらずや。
新字:又七の巻に、池辺小槻下、細竹苅嫌云云、また此崗、草苅小子、然苅云云、これらも莫ノ字を略きたるものか。されど此二ッならでは、見あたらねば、これは写し脱せるにも有らむか、定め難し。そもそも不ノ字は、有ると無きとは、その意反なれば、いかに略くとても、これは略くべき文字には有らざれども、文字のうへこそさることなれ。口に云ふ言のうへにては、成散など読付るぬも、同じ音なり。殊になにぬねのは、やはらかに軽き音なれば、よみつけもしつべきにこそ。猶云はば不知を古言にしらにと云ふを、不知爾とも書るところどころある、これは又不ノ字あまれば、字のうへにて云はば、これも意の反になるにあらずや。
書き下し
又七の巻に、「池の辺の小槻の下の、細竹な苅りそね」云云、また「この岡に、草苅る小子、然な苅りそね」云云、これらも莫の字を略きたるものか。されどこの二つならでは、見あたらねば、これは写し脱せるにも有らむか、定め難し。そもそも不の字は、有ると無きとは、その意反なれば、いかに略くとても、これは略くべき文字には有らざれども、文字のうえこそさることなれ。口に云う言のうえにては、成散など読み付くるぬも、同じ音なり。殊になにぬねのは、やわらかに軽き音なれば、よみつけもしつべきにこそ。猶云わば不知を古言にしらにと云うを、不知爾とも書けるところどころある、これは又不の字あまれば、字のうえにて云わば、これも意の反になるにあらずや。
現代語訳
また巻七の「池のほとりの小さな槻の木の下の篠竹を刈らないでおくれ」云々、また「この岡で草を刈る若者よ、そのように刈らないでおくれ」云々、これらも「莫(な)」の字を省いたものであろうか。けれどもこの二首以外には見当たらないので、これは写すときに脱落したのかもしれず、決めがたい。そもそも「不」の字は、あるのと無いのとでは意味が正反対になるのだから、どれほど省くといっても、省いてよい文字ではないけれども、それは文字の上でのことである。口に出して言う言葉の上では、「成る」「散る」などに読み添える「ぬ」も同じ音である。とりわけナ行の音は柔らかく軽い音なので、読み添えることもできたのであろう。さらに言えば、「知らず」を古語で「しらに」と言うのを、「不知爾」と書いたところがあちこちにあるが、これは逆に「不」の字が余っているのだから、字の上で言えば、これもまた意味が正反対になってしまうではないか。
解説
関連する章句
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『玉勝間』十三の巻 万葉集に不ノ字を略きて書る例万葉集七の巻に、「青みずら、依網の原に、人も逢わぬかも、石走る、淡海県の物語せむ」、この二三の句、よさみの原に人もあわぬかもと訓むべし。あわぬかもは、あえかしとねがう例の言なり。九の巻に「雲隠る、雁鳴く時は、秋山の黄葉片待つ、時はすぎねど」、この結句、時はすぎねどと訓までは、聞こえぬ歌なり。十の巻に、「霞立つ、春の永日を、恋い暮らし、夜の更けゆけば、妹に逢わぬかも」この結句も、あわぬかもと訓までは聞こえず。同巻に、「五月山、卯の花月夜、ほととぎす、聞けども飽かず、又鳴かぬかも」これもなかぬかもにて、又なけかしの意なり。十一の巻に、「我が背子は、幸く座すと、遍く来て我に告げ来む、人も来ぬかも」、これもこぬかもにて、来かしと待つ意なり。同巻に、「日並べば、人知りぬべし、今日の日の、千歳のごとく有らぬかも」、同巻に、「かくしつつ、吾が待つしるし、有らぬかも、世の人皆の、常にあらなくに」、三の句あらぬかもにて、あれかしの意なり。又同巻に、「しきたえの、枕動きて寝ねらえず、物念うこの夕、急く明けぬかも」、これも同じ。件の歌どもみな、不の字を省きて書けるものなり。この例なお引きもらせるも有らむか、なぞらえて知るべし。いずれも本の訓はひがことなり。然るを、ぬと訓までかなわぬことを考え得て、不の字を脱せるかとまでは、心づける人も有れども、そを略ける例なる事をさとれる人は、いまだあらず。一つ二つのみならず、かくあまた例あるにて、たまたま落ちたるにはあらざる事をさとるべし。
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『玉勝間』十三の巻 文字を添て書る例同集に、雖干跡、将有裳、不知爾、これらの書きざま、下なる跡の字裳の字爾の字余れるが如し。この例、続紀の宣命の詞、又菅家万葉などにも有り、その外にも有りしとおぼゆ。
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『玉勝間』十二の巻 のもじ添て書ノまじき例今の世の学者、物書くに、の文字を書くまじき所に、添えて書くこと多し。たとえば国の名を某の国、人の名を某の君など書くのもじなり。かかるたぐいは皆、某国某君と書きて、のは読み付くべき例なるを書き添えたるは、こちなくかたわに見ゆるわざぞかし。但しやまとの国げんじの君などように、仮字に書く時は、の文字必ず書くべし。こののもじの例、たとえば在原業平朝臣、ありわらの業平朝臣、在原のなりひらの朝臣、かくの如し。これにて書くべきと、書かで読み付くべきとのけじめをわきまうべし。さるを今の世の人は、大かたの文字を読みつくることを知らで、のもじ書きたらぬをば、のとは読まぬたぐい多かる故に、そこを思いて、書くまじき処にも、書くなめり。また古学のともがらなどは、殊に万葉集の歌の書きざまにならいて、歌ならぬ事も、書きざまみだりなること多し。かの集の歌を書けるようは、歌ならぬ物書くのりには採り難きことのみ多きぞかし。
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『玉勝間』十一の巻 万葉集をよむこころばへ然れども誤字なるを知らずして、本のままに訓めるなどには、強いたる事多く、そのほかすべての訓みざまも、なおよからざること多きを、その後またこの集の事、いよいよ委しくなりもてきぬるまにまに、訓もいと善くなれれども、なおいまだ〓く直りはてたりとは云いがたし。まず誤字のことごとく知られざる程は、訓もことごとくよろしくは直り難きわざなり。誤字のなおいと多かるを、その字のままに訓まむとせむには、かえりてしい言になるたぐい多かるべきをよく心得べし。またすべての訓みざま、仮字書きの所をよく考えて、その例をもてよむべきなり。おおかたこれら、この集をよむに、むねと心得べき事どもなりかし。
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『玉勝間』十三の巻 万葉集に山ノ字を玉に誤れる例万葉集に、山の字を玉に誤れる例多し。草書にては、山と玉とよく似たる故なり。二の巻に、「三吉野の玉松が枝は」云云、十五の巻に、やままつかげにともあり。玉は山を誤れることしるし。然るを後の歌に、玉松と詠めるは、この歌によれるにて、皆ひがことなり。玉松と云うことは、有る事無し。又同じ二の巻に、「人はよし思いやむとも玉かずら影に見えつつ」云云、こは山かずらは、日かげかずらのことにて、影の枕詞に置けるなり。山かずら日かげとつづく意にて、十四の巻に、あしひきの山かずらかげと詠めるかげに同じ。十八の巻にも、かずらかげと有り、みなかげは日かげのかずらの事なり。然るを後の世に、この玉かずらを、山かずらの誤りなる事を知らずして、影と続きたるを、懸の意と心得たるは、ひがことなり。又十三の巻に、「斎串立て」云云「雲聚の玉蔭見ればともしも」、こはうずに垂れたる日かげのかずらなり。十六の巻に、「あしひきの玉かずらの児」とあるは、あしひきのとあれば、山なること論無し。即ち「玉久世の清き河原」云云と云う歌も、ならべる歌には、山かずらの児とあり。さて件の例どもによりて思えば、十一の巻に、山代の久世の河原なりけむを、山を玉に、能を清に誤り、代を脱せるにこそ。玉久世と云うことは、有るべくも覚えず。
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『玉勝間』十三の巻 同集に必みけりけると云ふべきところに在ノ字を書る事同集に、必ずケリ、ケルと云うべき処に、在の字を書ける例、七の巻に、君がため云云沾れにける哉、十の巻に、誰が苑の云云咲きにけるかも云云、また零る雪云云月経にける、十一の巻に、世の中云云猶恋いにける、また石すら尚云云後悔いにける、また行き行き云云沾れにける哉、また是の川云云乗りにけるかも。これらの在の字、来の誤りと云う人もあれど、かくあまた例あれば、然は云いがたし。又強いて皆、ニタルとも訓むべけれども、猶ケル、ケリならでは、穏やかならぬところなり。又同巻に、大土云云恋いにける、また袖振る云云隠れにける、これらも、アリ、タリは読み付けて在の字は、ケル、ケリなり。そもそもケル、ケリに、この字を書ける事、いかなる由にか、いまだ考え得ず。つねに来の字を書くは、来而在を、古言に祁理と云う故に、それを借りたるものなり。こは事のついでに云うなり。
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