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玉勝間 / 十三の巻 同集に必みけりけると云ふべきところに在ノ字を書る事

同集に、必ずケリ、ケルと云ふべき處に、在ノ字を書る例、七の卷に、君爲云云沾在哉、十の卷に、誰苑之云云開有可毛云云、また零雪云云月經在、十一ノ卷に、世中云云猶戀在、また石尙云云後悔在、また行行云云沾在哉、また是川云云乘在鴨。これらの在ノ字、來の誤と云ふ人もあれど、斯くあまた例あれば、然は云ひがたし。又强て皆、ニタルとも訓べけれども、猶ケル、ケリならでは、穩ならぬところなり。又同卷に、大土云云戀在また袖振云云隱在、これらも、アリ、タリは讀付て在ノ字は、ケル、ケリなり。そもそもケル、ケリに、此字を書る事、いかなる由にか、いまだ考、得ず。つねに來ノ字を書くは、來而在を、古言に祁理と云ふ故に、其を借ッたるものなり。こは事のついでに云ふなり。

新字:同集に、必ずケリ、ケルと云ふべき処に、在ノ字を書る例、七の巻に、君為云云沾在哉、十の巻に、誰苑之云云開有可毛云云、また零雪云云月経在、十一ノ巻に、世中云云猶恋在、また石尚云云後悔在、また行行云云沾在哉、また是川云云乗在鴨。これらの在ノ字、来の誤と云ふ人もあれど、斯くあまた例あれば、然は云ひがたし。又強て皆、ニタルとも訓べけれども、猶ケル、ケリならでは、穏ならぬところなり。又同巻に、大土云云恋在また袖振云云隠在、これらも、アリ、タリは読付て在ノ字は、ケル、ケリなり。そもそもケル、ケリに、此字を書る事、いかなる由にか、いまだ考、得ず。つねに来ノ字を書くは、来而在を、古言に祁理と云ふ故に、其を借ッたるものなり。こは事のついでに云ふなり。

書き下し

同集に、必ずケリ、ケルと云うべき処に、在の字を書ける例、七の巻に、君がため云云沾れにける哉、十の巻に、誰が苑の云云咲きにけるかも云云、また零る雪云云月経にける、十一の巻に、世の中云云猶恋いにける、また石すら尚云云後悔いにける、また行き行き云云沾れにける哉、また是の川云云乗りにけるかも。これらの在の字、来の誤りと云う人もあれど、かくあまた例あれば、然は云いがたし。又強いて皆、ニタルとも訓むべけれども、猶ケル、ケリならでは、穏やかならぬところなり。又同巻に、大土云云恋いにける、また袖振る云云隠れにける、これらも、アリ、タリは読み付けて在の字は、ケル、ケリなり。そもそもケル、ケリに、この字を書ける事、いかなる由にか、いまだ考え得ず。つねに来の字を書くは、来而在を、古言に祁理と云う故に、それを借りたるものなり。こは事のついでに云うなり。

現代語訳

同じ『万葉集』に、どうしても「けり」「ける」と読むべきところに「在」の字を書いた例がある。巻七の「君がため……沾在哉(濡れにけるかも)」、巻十の「誰が苑の……開有可毛(咲きにけるかも)」、また「零る雪……月経在(月経にける)」、巻十一の「世の中……猶恋在(なお恋いにける)」、また「石すら尚……後悔在(後悔いにける)」、また「行き行き……沾在哉(濡れにけるかも)」、また「是の川……乗在鴨(乗りにけるかも)」。これらの「在」の字を「来」の誤りだという人もいるが、これほど多くの例があるのだから、そうは言いがたい。また無理にみな「にたる」と訓むこともできようが、やはり「ける」「けり」でなければ穏やかでないところである。また同じ巻の「大土……恋在」、また「袖振る……隠在」、これらも「あり」「たり」は読み添えるとしても、「在」の字は「ける」「けり」である。そもそも「ける」「けり」にこの字を書くのは、どういうわけなのか、まだ考えつかない。ふだん「来」の字を書くのは、「来て在り」を古語で「けり」と言うので、それを借りたものである。これは話のついでに言っておくのである。

解説

前段に続く『万葉集』の用字の考証で、助動詞「けり」「ける」に「在」の字を当てた例を集めている。これを「来」の書き誤りとする説に対し、宣長は、これほど例が多ければ誤写とは言えないと退け、「にたる」と読む無理な案も、歌の調子から採らない。一方で、なぜ「在」の字を当てたのかは「いまだ考え得ず」と正直に書く。分かったことと分からないことをはっきり分けるのは、宣長の文章の特徴である。末尾では、「けり」に「来」を書くのは「来て在り」が縮まって「けり」になったからだと、語源にふれている。例が多いことを根拠に誤写説を退ける論法は前の段と同じで、この巻には、万葉の文字をどう読むかという地道な作業の成果が続けて書き留められている。

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