玉勝間 / 十三の巻 巻頭おもひ草十三
されどすすきの中にのみ生るから、近き世に事好む者の、おしてそれと名づけたるにも有らむかと云ひて、其草の圖をも書て、見せにおこせたる、そのかたは、かくぞ有ける。其後に又あるとき、花の咲たる頃、一もと掘りて、薄のきりくひごめに、竹の筒の中に植ゑて、ただに其草をも、見せにおこせたるを、移し植ゑて見けるに、しばしは生つきたるさまにて有しを、ほどなく冬枯にける。又のとしの春、萠えや出ると、待ちけるに、つひに枯れて、薄ながらに芽も出ずなりにきかし。さるは後にたづね見れば、此わたりの野山なる、すすきの中にも、ある草にぞ有ける。これ古、の思草ならむことはしも、げにいと覺束なくなむ。
新字:されどすすきの中にのみ生るから、近き世に事好む者の、おしてそれと名づけたるにも有らむかと云ひて、其草の図をも書て、見せにおこせたる、そのかたは、かくぞ有ける。其後に又あるとき、花の咲たる頃、一もと掘りて、薄のきりくひごめに、竹の筒の中に植ゑて、ただに其草をも、見せにおこせたるを、移し植ゑて見けるに、しばしは生つきたるさまにて有しを、ほどなく冬枯にける。又のとしの春、萠えや出ると、待ちけるに、つひに枯れて、薄ながらに芽も出ずなりにきかし。さるは後にたづね見れば、此わたりの野山なる、すすきの中にも、ある草にぞ有ける。これ古、の思草ならむことはしも、げにいと覚束なくなむ。
書き下し
されどすすきの中にのみ生うるから、近き世に事好む者の、おしてそれと名づけたるにも有らむかと云いて、その草の図をも書きて、見せにおこせたる、そのかたは、かくぞ有りける。その後に又あるとき、花の咲きたる頃、一もと掘りて、薄のきりくいごめに、竹の筒の中に植えて、ただにその草をも、見せにおこせたるを、移し植えて見けるに、しばしは生いつきたるさまにて有りしを、ほどなく冬枯れにける。又のとしの春、萌えや出ると、待ちけるに、ついに枯れて、薄ながらに芽も出ずなりにきかし。さるは後にたずね見れば、このわたりの野山なる、すすきの中にも、ある草にぞ有りける。これ古の思い草ならむことはしも、げにいと覚束なくなむ。
現代語訳
けれども、ススキの中にだけ生えるものだから、近ごろ物好きな者が、無理にそれと名づけたのでもあろうか、と言って、その草の図も描いて見せによこしたが、その形はこのようであった。その後また、あるとき花の咲いた頃に、一株掘り取って、ススキの切り株ごと竹の筒の中に植えて、じかにその草そのものも見せによこしたので、移し植えて見ていたところ、しばらくは根づいた様子であったが、まもなく冬枯れてしまった。翌年の春、芽を出すかと待っていたが、とうとう枯れてしまって、ススキもろとも芽も出なくなってしまった。ところが後で探してみると、このあたり(松坂)の野山のススキの中にもある草であった。これが古の思い草であるかどうかについては、まことにたいへん心もとない。
解説
関連する章句
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『玉勝間』十三の巻 巻頭(おもひ草十三)末ひろくしげりけるかな思い草お花が本は一もとにして かく詠めるこころは、恋の歌のつねに、尾花がもとの思い草と詠むなるは、そのはじめを尋ぬれば、万葉集の十の巻に、「道のべのおばなが本の思い草、今さらに何物か思わむ、と云える歌ただ一つあるのみにて、これを置きては見えぬ事なるを、この一本によりてなむ、後にはひろく詠む事となれるよしを詠めるにぞ有りける。そもそもこの思い草と云う草は、いかなる草にか、さだかならぬを。一とせ尾張の名児屋の、田中の道麻呂が許より、文のたよりに、今の世にも、思い草と云いて、すすきの中に生うる、小さき草なむあるを、高さ三四寸、あるは五六寸ばかりにて、秋の末に花咲くを、その色紫の黒みたるにて、うち見たるは、菫の花に似て、すみれのごと、色のにおいは無し。花咲く頃は、葉は無し、この草薄の中ならでは、ほかには生ず。花のはしつかたなる所の中に、黒大豆ばかりの大きさなる実の有るを、とりて蒔けば、よく生うるなり。されどそれも、薄の下ならでは、蒔けども植うれども、生うること無し。古の思い草も、これにや有らむ。
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『玉勝間』十三の巻 まるすげと云ふ草世にかやつり草と云う草の、小さきようなる草の、田に生いて、田夫のいたくいとう草あり。美濃の国にてこれをまること云う。三河の国にては、まるすげと云うよしなり。まろこ菅と歌に詠める物にはあらじかと、同人云えり。
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『玉勝間』四の巻 巻頭(わすれ草四)からぶみの中に、とみに尋ぬべき事の有りて、思いめぐらすに、そのふみとばかりは、ほのかに覚えながら、いづれの巻のあたりと云うこと、さらにおぼえねば、ただ心あてに、ここかしこと尋ぬれど、え見いでず。さりとていとあまた有る巻々を、初めよりたつねもて行かむには、いみしくいとまいりぬべければ、さもえ物せず。ついに空しくて止みぬるが、いと口惜しきままに、思い続けける。ふみ見つる跡もなつ野の忘草老いてはいとどしげり添いつつ。もとより物覚ゆる事、いと乏しかりけるを、このちかき年頃となりては、いとど何事も、ただ今見聞きつるをだに、やがて忘れがちなるは、いといと云うかい無きわざになん。
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『玉勝間』十二の巻 われから、はまゆふこのはまおもとと云う物、本立ちははせおの如くにて、土より四五寸ばかり上より、おもとと云う物に似たる葉の、いくえも重なりて、生い出でたる、葉の長さ、二尺三四寸ばかりも有るべし。但しこれは、おのが見たるをもて云うなり。なお長きもみじかきも有らむか。あまたは見ざれば、よくは知らず。常に潮をそそげば、よく栄ゆと云えり。霜をいたくおそるる物にて、冬は葉の末なかば枯るるを、春になれば、また新たなるが生い出でて重なるなり。七月のころ花咲くを、その色白くて、垂れたるが、木綿に似たるから、浜ゆうとは云いけるにや。今も紀の国の熊野の浦、またその近きわたりの浦々にも有りて、須賀島と云う所には、殊に多くありと云えり。今ようの木草を好むともがらの、瓶にうえて、もてあそぶ物なり、とぞ語りける。
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『玉勝間』五の巻 巻頭(枯野のすすき五)秋過ぎて、草はみながら枯れはてて、さびしき野べに、ただ尾花のかぎり、心長く残りて、むらむら立てるを、あわれと見て、詠める。かれぬべき枯野の尾花かれずあるを枯れずこそ見め枯れぬ限りは。斯かるすずろごとをさえに、とり出でたるは、見ん人、おこに思うべかめれど、よしやさばれとてなん。
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『玉勝間』十の巻 もろもろの物の事をよくしるしたる書あらまほしき事おのれ早くより、せちにこの心ざし有れど、たやすからぬ業にて、物のかたてには、えしも物せず。今は残りのよわいも、いと少なき心地すれば、思いたえにたれば、今より後の人をだにと、いざない置くになん。この六七年ばかりさきに、越前国の府中の人とて、伊藤東四郎多羅と云える、まだ若きおのこなりけるが、とぶらい来て、語りけるは、多羅が父は、いわゆる物産の学びを好みて、ものしけるままに、多羅も、わらわなりし程より、そのすじに心寄せけるを、もろこしさまの事は、誰も誰も物するわざにて、人のふみはた世にともしからぬを、皇国のこのすじの事、善くしるしたるは、いまだ見え聞えざなれば、多羅は、今より皇国のこの学びを、物してんと心ざして、かつがつ考えたる事どもも有るなりとて、一巻二巻書き集めたるをも、とうでて見せけるを、はしばしいささか見たりしに、おのが思うにかなえるさまにて、考えも、よろしく見えしかば、これ如何で怠らずつとめて、し果ててよと、ねんごろに、かえすがえす勧め遣りしを、さて後いかに成りぬらむ、音も無し。
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