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玉勝間 / 十二の巻 妻をむかふ、酒をくむ

今の世の歌よみの、詞書などに、某の妻をむかへられたるをことぶきて、詠みておくりけるなど、妻を迎ふと書く事、定まりのやうなり。これ雅言にあらず。古、に然いへること無し。妻をまうけとこそ書べけれ。古、はすべて、男をまうく、子をまうくなどぞ云ひける。又酒をくむと云ふことも、今の世の歌人の、定まれる事なれど、これもみやび言にあらず。すべて酒をくみてのむは、戎國の俗にこそあれ、皇國にはさる事は、古へも今も、有る事なし。されば古くは、歌にも文にも、くむと云へることは、をさをさ見えず、唯だのむとこそ云へれ。然るを今の歌人は、いにしへの例をば考へずして、唯だおしあてに、妻をまうく、酒をのむとは、今の俗につねに云ふことなれば、雅たらず、むかふと云ひ、くむと云はむこそ、雅たらめとぞ、心得ためる。そはかの香を聞と云ふたぐひにて、中中に古、にたがへる俚言なる物をや。

新字:今の世の歌よみの、詞書などに、某の妻をむかへられたるをことぶきて、詠みておくりけるなど、妻を迎ふと書く事、定まりのやうなり。これ雅言にあらず。古、に然いへること無し。妻をまうけとこそ書べけれ。古、はすべて、男をまうく、子をまうくなどぞ云ひける。又酒をくむと云ふことも、今の世の歌人の、定まれる事なれど、これもみやび言にあらず。すべて酒をくみてのむは、戎国の俗にこそあれ、皇国にはさる事は、古へも今も、有る事なし。されば古くは、歌にも文にも、くむと云へることは、をさをさ見えず、唯だのむとこそ云へれ。然るを今の歌人は、いにしへの例をば考へずして、唯だおしあてに、妻をまうく、酒をのむとは、今の俗につねに云ふことなれば、雅たらず、むかふと云ひ、くむと云はむこそ、雅たらめとぞ、心得ためる。そはかの香を聞と云ふたぐひにて、中中に古、にたがへる俚言なる物をや。

書き下し

今の世の歌よみの、詞書などに、某の妻をむかえられたるをことぶきて、詠みておくりけるなど、妻を迎うと書く事、定まりのようなり。これ雅言にあらず。古に然いえること無し。妻をもうけとこそ書くべけれ。古はすべて、男をもうく、子をもうくなどぞ云いける。また酒をくむと云うことも、今の世の歌人の、定まれる事なれど、これもみやび言にあらず。すべて酒をくみてのむは、戎国の俗にこそあれ、皇国にはさる事は、古えも今も、有る事なし。されば古くは、歌にも文にも、くむと云えることは、おさおさ見えず、ただのむとこそ云えれ。然るを今の歌人は、いにしえの例をば考えずして、ただおしあてに、妻をもうく、酒をのむとは、今の俗につねに云うことなれば、雅たらず、むかうと云い、くむと云わむこそ、雅たらめとぞ、心得ためる。そはかの香を聞くと云うたぐいにて、なかなかに古にたがえる俚言なる物をや。

現代語訳

今の世の歌詠みが、詞書などに「某が妻を迎えられたのを祝って詠んで贈った」などと、「妻を迎ふ」と書くことは、決まりのようになっている。これは雅な言葉ではない。昔にそう言ったことは無い。「妻をまうけ」と書くべきである。昔はすべて「男をまうく」「子をまうく」などと言ったのである。また「酒をくむ」ということも、今の世の歌人の決まり文句だが、これも雅な言葉ではない。そもそも酒を酌んで飲むのは外国の風俗であって、我が国にはそのようなことは昔も今も無い。だから古くは、歌にも文にも「くむ」と言ったことはほとんど見えず、ただ「のむ」と言っている。それなのに今の歌人は、昔の例を考えずに、ただ当て推量で、「妻をまうく」「酒をのむ」は今の俗語でいつも言うことだから雅でない、「むかふ」と言い「くむ」と言ってこそ雅だろう、と心得ているようだ。それはあの「香を聞く」と言う類いであって、かえって古えに違う俗な言葉なのである。

解説

歌人たちが雅な言葉と思い込んで使う言い回しが、実は古語に根拠のない俗語だと指摘した段である。詞書に書く「妻を迎ふ」は古くは「妻をまうく」と言い、「酒をくむ」も古い歌文にはほとんど見えず、ただ「のむ」と言った。今の歌人は、日常語と同じ言い方は雅でないと考え、わざと耳慣れない言い方を選ぶが、それは古えの例を調べずに当て推量で雅を装っているにすぎない。「酒を酌む」は漢詩の表現から来たもので、宣長は酒を器から酌んで飲むのは外国の風だと見ている。「香を聞く」を例に挙げるのも、それが漢語の「聞香」から来た言い方だからだろう。ここでも宣長は、普通の言葉と違うことを雅と取り違える心得違いを突いている。

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