玉勝間 ／ 十二の巻 朝鮮ノ国にて加藤清正の人がたを射るわざ
新井氏の藩翰(○輸)譜にいはく、朝鮮國慶尙全羅道等の水營の軍官、年每に日をうらなひて、諸營戰艦をあつめて、海に浮かべて、海神を祭るわざあり。蒭にて人像を造り、是れを射てしづむ。此事、かの國の人は、秘すれども、よく聞けば、淸正を呪咀するわざにて、その人像は、淸正にかたどれるなり。然るにかの國のよく射る者と云へども、おそれて、中る事あたはざるを、いづれの年にか有けむ、射あてたる者ありければ、さう無き高名と、云ひののしりけるに、その射たる者、たちまち物に狂ひてぞ、をどり走りける。其親族ども、淸正の靈を祭りて、深く罪を謝しけるにぞ、かの人はうつし心になりにける。それより後は、いよいよ皆おそれて、射る者かへりて、あたらむ事をおそるるとぞ。又本朝寛文の中ごろ、かの例の祭に、水營の軍艦ども、海に浮かびけるに、にはかに風はげしくおこり、浪荒く立て、艦ども多くやぶれにける。これ淸正のたたりなりとて、いたく恐れけるよし、對馬の國人に、ひそかにうけ給はりぬと、加藤氏の條に見えたり。宣長これを讀みて、詠みけるは、いそしきや此おみにこそたらし姫神の命の御たまたびけめ、かの朝鮮のえだちに、もろこしの國まで大御國の光リをかがやかせしは、此主になむ有ける。
新字：新井氏の藩翰(○輸)譜にいはく、朝鮮国慶尚全羅道等の水営の軍官、年毎に日をうらなひて、諸営戦艦をあつめて、海に浮かべて、海神を祭るわざあり。蒭にて人像を造り、是れを射てしづむ。此事、かの国の人は、秘すれども、よく聞けば、清正を呪咀するわざにて、その人像は、清正にかたどれるなり。然るにかの国のよく射る者と云へども、おそれて、中る事あたはざるを、いづれの年にか有けむ、射あてたる者ありければ、さう無き高名と、云ひののしりけるに、その射たる者、たちまち物に狂ひてぞ、をどり走りける。其親族ども、清正の霊を祭りて、深く罪を謝しけるにぞ、かの人はうつし心になりにける。それより後は、いよいよ皆おそれて、射る者かへりて、あたらむ事をおそるるとぞ。又本朝寛文の中ごろ、かの例の祭に、水営の軍艦ども、海に浮かびけるに、にはかに風はげしくおこり、浪荒く立て、艦ども多くやぶれにける。これ清正のたたりなりとて、いたく恐れけるよし、対馬の国人に、ひそかにうけ給はりぬと、加藤氏の条に見えたり。宣長これを読みて、詠みけるは、いそしきや此おみにこそたらし姫神の命の御たまたびけめ、かの朝鮮のえだちに、もろこしの国まで大御国の光リをかがやかせしは、此主になむ有ける。
書き下し
新井氏の藩翰譜にいわく、朝鮮国慶尚・全羅道等の水営の軍官、年毎に日をうらないて、諸営の戦艦をあつめて、海に浮かべて、海神を祭るわざあり。わらにて人像を造り、これを射てしずむ。この事、かの国の人は、秘すれども、よく聞けば、清正を呪詛するわざにて、その人像は、清正にかたどれるなり。然るにかの国のよく射る者と云えども、おそれて、中る事あたわざるを、いずれの年にか有りけむ、射あてたる者ありければ、そう無き高名と、云いののしりけるに、その射たる者、たちまち物に狂いてぞ、おどり走りける。その親族ども、清正の霊を祭りて、深く罪を謝しけるにぞ、かの人はうつし心になりにける。それより後は、いよいよ皆おそれて、射る者かえりて、あたらむ事をおそるるとぞ。また本朝寛文の中ごろ、かの例の祭に、水営の軍艦ども、海に浮かびけるに、にわかに風はげしくおこり、浪荒く立ちて、艦ども多くやぶれにける。これ清正のたたりなりとて、いたく恐れけるよし、対馬の国人に、ひそかにうけたまわりぬと、加藤氏の条に見えたり。宣長これを読みて、詠みけるは、いそしきやこのおみにこそたらし姫神の命の御たまたびけめ、かの朝鮮のえだちに、もろこしの国まで大御国の光をかがやかせしは、この主になむ有りける。
現代語訳
新井白石の『藩翰譜』にこうある。朝鮮国の慶尚道・全羅道などの水軍の軍官は、毎年日を占って諸営の軍船を集め、海に浮かべて海神を祭る行事がある。藁で人形を造り、これを射て沈める。このことは彼の国の人は秘密にしているが、よく聞くと加藤清正を呪詛する行事で、その人形は清正をかたどったものである。ところが彼の国の弓の上手でも、恐れて当てることができずにいたのを、いつの年であったか、射当てた者がいたので、比べる者のない手柄だと騒ぎ立てたところ、その射た者はたちまち物狂いになって、踊り走った。その親族たちが清正の霊を祭って深く罪を詫びたところ、その人は正気に戻った。それ以後はいよいよみな恐れて、射る者はかえって当たることを恐れるという。また我が国の寛文の中ごろ（1660年代）、例の祭りで水軍の軍船が海に浮かんでいたところ、にわかに風が激しく起こり、波が荒く立って、船の多くが壊れた。これは清正の祟りだといってひどく恐れたということを、対馬の国の人からひそかに聞いた、と加藤氏の条に見えている。宣長はこれを読んで詠んだ。「勇ましいことよ。この臣にこそ、息長帯姫（神功皇后）の神の御魂が授けられたのであろう」。あの朝鮮の役において、唐の国まで大御国（日本）の威光を輝かせたのは、この人であった。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
名将言行録・『名将言行録』加藤清正 評・朝鮮出兵の武功小田原征伐の時も、從軍しなかつたから、國内戰ではたいした武功はないのである。たゞ、肥後の殘り半國を領してゐた小西行長の一揆退治に加勢して、天草島の猛將木山彈正を十文字槍でかけ倒した位である。この時、十文字槍が折れて、片鎌槍になつたと云ひ、いな最初から、片鎌槍であつたと云ふ兩說である。が、後說が正しい、のであつて、十文字槍が折れたとしても、十文字槍が便利だと思へば、代品はいくらでもあるのだから、折れた槍をそのまゝ片鎌槍で使ふなんて、そんな馬鹿な話はあるわけはない。ことに、折れるやうな槍は、そのまゝ捨てるのが常識である。 清正の武功は、主として朝鮮出兵の時に、立てられたものである。會寧府で、兩王子を擒にして、しかもこれを優遇して、日本武將の襟度を見せたり、蔚山籠城で、頑張つて遂に明軍を擊退して、日本の武威を輝してゐる。 然し、明や朝鮮で清正のことを鬼上官と、云つたなどと云ふのは、怪しいのであつて、日本では鬼は怖しいものになつてゐるが、支那では鬼は幽鬼のことで、鬼と云ふことは、武將の武勇を現はす言葉ではないからである。 清正が、秀頼守護に相當忠實であつたことは事實であり、清正在世中は、家康が大阪城に手を着けなかつたのも、清正を憚つたものと考へられるが、しかし清正が爾後二三十年生きてゐたとしても、豐家の命脈が、續いたかどうかは疑問である。
-
名将言行録・『名将言行録』加藤清正 退く敵を見て誘いを疑う○清正、蔚山に籠りし時、一日黎朗、敵櫓を火にして悉く退く、城兵競つて追擊んとす。清正追ふこと勿れ、彼我を誘するなりと言て、城に上り臨觀す、果して薄暮に及び、樹陰崖間に伏する所の兵、皆出で合圍すること奮の如し、兵士、君何を以て其僞り退を知り給ふと言ふ。清正大軍悉く退くに、一の後殿なし、是眞に退くものにあらず、且つ櫓を火にし、更らに其退を知らしむ、是其僞を知る所なりと言はれけり。 ○蔚山に籠りし時、明兵前の山より三町餘を隔て、大銃を外郭に打入る、清正が兵に中りて胴中より二つに斷れたり。清正士卒を制して躁がしめず、明兵又一丸を發す。此丸空中に飛ぶ、清正士卒に令し、大に躁て城中に引入らしむ。明兵城中の騷動を見て、大銃を釣瓶に放つに、皆空中に飛べり、軍中清正の膽智に服せり。 ○征韓の役、清正の軍勢敵を切りあぐみたる時に、清正馬上にて、何人切倒したるや筭へ見よと言ふ時、刀の直なるにては、當り弱く人倒れず、能き程の反りにては切れずと雖も、倒れずと言ふことなしとぞ。 ○清正、朝鮮の兩王子を擒にし、能く之を遇す。依て王子、朝鮮に歸るの日、清正の臣、加藤右馬允に寄するの書に其慈悲如佛。眞個日本中好人也。又後日若對日本及計頭。復發雜談。少有背負之意。非人情也。天地鬼神。共罰之矣。等の語あり。其敬慕せらること斯の如し。
-
『明訓一班抄抄録』・夷狄を近付べからざる事・九州の守りを担う者と役割の意味づけ大猷公甲斐庄喜左衛門長崎奉行被仰付時日本の內にては御當家御亡び他へ天下を取ても是は御一分の御恥ばかりなり、異國へ日本の地一寸たりとも遺しては日本の恥なり、左候得ば大切の事なる事ぞ、隨分油斷仕るまじき山仰也、土井利勝が家老早川彌五左衛門物語りに、利勝道春に尋けるが、近年黑田鍋島に異國の押を被仰付るなり、加古も箇樣なる事度々是有事歟と申され候へば、道春申けるは公方樣は（大猷公也）名譽不例の明君にてましますと恐れながら奉存候、上代にも九州の押は代々御座候、異國に押と申は、人皇十五代神功皇后三韓御退治なされ、大矢田宿禰を朝軍として新羅に留置、三韓の下知をさせ給ふ、武內を九州に留置れ異國を押させ給ふ、筑後の高良大明神とて是なり、然れども異國の押故、十月此神は出雲に至り給ずとて、筑後にては十月を神月と言よし語りければ、利勝申は、扨〱公方樣は神功皇后にて、黑田鍋島は高良大明神にて候、目出度御事と申されける時、道春御尤の儀に候、むかし神功皇后の御宇、吳の孫權弓矢にほこり、日本へ大軍を渡す、武內九州に在故、日本へ着岸せず歸帆す、是日本の譽也、文永に渡る蒙古の船無事にて歸帆は日本の恥也、仔細は、千艘の船無事にて歸帆せし故、重て建治に大兵渡りたり、然れども日本運強くあるや、八月朔日大風吹て、蒙古の船悉く海中へ沈たりけれども、重ての事は有ても、大風は頼みにならずと相考吟味の由、去程に文永建治にも文王の矢を渡せしも、秀吉の朝鮮進發も同じ事也、
-
名将言行録・『名将言行録』加藤清正 異国の印で危機を救う○清正、朝鮮の王子を擒にせし時、朝鮮人朝餉を乞ふ。依て清正食を調へ、椀折敷、其外の器物を一人に一色づゝ持たせ、六十餘人込み入りたり。王子に附副ひたる者共、是に驚き騒ぎ立、王子を討つぞと心得、半弓を彎て清正を射んとす。清正こは如何にと制し止むれども、言は通ぜず、士卒共聲々に喚はる程、猶進み近付て、今は危く見えけるが、清正屹度思案を廻らし、異國には、印章を以て約を爲すと云ふことありと思ひ出し、燧袋より印を取出し、彼の印判を紙に貼し、一人づゝに與へしかば、其意通じけるにや、是にて靜まり、皆々箭を外して禮を爲しける。清正危き場を遁れて、其後家臣の者共にも、度々語られけるは、日本にて數處戰場に出ると雖も、是程の危難に逢はず、會盟に印章を用ふると云ふことを知ずんば、犬死すべかりつるぞ、と言はれしとぞ。 ○此時國妃も王子と共に去る。侍婢多からず、頸に一物を係けて面を覆へり、其物一尺計りなり、牛脯と申すものなるべしと云ふ、先驅の者共之を挿へんとす、清正曰く、顏面を覩ること勿れ、侵し掠むること勿れ、觸れ犯すこと勿れと令し、遂に之を知らざる眞似して飲食を贈り、則ち逃れ去らしむ。朝鮮人、清正の驍勇を畏れ、且つ其情あるに感ぜり。
-
『秘本玉くしげ』下 蔚山の籠城さて加藤主計頭殿の蔚山に籠城せられしときに、明の寄手楊鎬が軍だち軍法は、古今に比類なしといふほど厳重なりし事にて、朝鮮の諸人おどろき感じて、たのもしく思ひ悦びしか共、久しく攻てつひにかの城を落すことあたはず、あまつさへはてには行長が後詰に切立られて、蜘の子をちらすが如く、とるものもとりあへず我先にと逃去りしは、あさましかりける有様なりき。すべて唐土は何事もみなかくのごとくにて、議論法術はいと巧に聞ゆれ共、実用に至てはさもあらざる事、此一事を以てもおしはかるべし。殊にかの蔚山の城を攻し時の軍には、唐土朝鮮の全力をつくしたりしよし、かの国の書に見えたるを、それさへ右の如くあさましき敗軍に及びたりしを思ふべし。又此方戦国のころ、西国辺のあぶれ者ども唐土へ渡りて濫放狼藉せし事、明の代の書共に多く見えて、倭寇と称して殊の外に恐れ、毎度大に手にあまりて静めかね、国中の大騒動なりし事也。
-
名将言行録・『名将言行録』加藤清正 水鳥で見抜く偽の陣○清正、材武絕倫、數々殊功を建つ、秀吉、將帥の器ありと言て、征韓の先鋒を命ぜらる、清正旣に朝鮮に押渡り、都城を指して押行く所に、大河ありて、船一艘もなく渡たすべき樣なし。日も旣に夕陽に及びければ、是非なく河邊に宿す、朝鮮勢漢江を守て居たりけるが、清正王城を志し、侵掠して進む。其勢に氣を奪はれ、敢て一戰にも及ばず、臨津指して落行ける。清正は、是をも知らず翌日河邊に出て望み見けるに、川向には舟共多く繫ぎ置て、陸には敵大勢備を立て並居、方々の木陰には、白旗川風に飜れり。士卒之を見て、船にて渡らんと欲すれども、一艘も求め得ず、馬にて越さんとすれども、白波岸を浸して、冷間敷見えければ、諸勢茫然として居たりけり。然れども、清正は少しも屈せず、良久敷眺め居けるに、川上より水鳥四五羽浮み連れて、向の岸を如何にも悠々と靜に流れ下りければ、清正、屹度眼を付て、敵軍向の岸に備なば水鳥如何んぞ、悠々と流れ遊ばんや、察する所、あの兵士と見ゆる者は、如何にも作り物にてぞあるらん、いで水練の達者游ぎ渡て見るべしとありければ、曾根孫六言下に川へ飛入たり。之を見て究竟の若者共、我劣らじと川へ飛入り、游ぎ渡り、向の岸に繫置きたる船に取乘り、總軍安々と川を渡りける、敵軍と見えしは皆藁苞を束ねたるに物具せさせ、弓箭鎗刀の如き物共取り持たせて立並べ置き、旗と見えたるは、白紙を織合せ、樹間に立置きたるなり。 清正の明察を皆々感じける。