僧の酒を飲む事は、釈迦の重きいましめにて、魚肉を食うよりは、罪重きわざとしたるに、今は憚かる事無くのむ習いと成れるは、近き世の事かと思えば。万葉十八の巻に、家持の卿の越中の国師の従僧清見に、酒をおくられたること、また東大寺の使僧平栄に、酒をおくられたる事など見えたれば、そのかみも憚からざりしにこそ。

今の世の歌よみの、詞書などに、某の妻をむかえられたるをことぶきて、詠みておくりけるなど、妻を迎うと書く事、定まりのようなり。これ雅言にあらず。古に然いえること無し。妻をもうけとこそ書くべけれ。古はすべて、男をもうく、子をもうくなどぞ云いける。また酒をくむと云うことも、今の世の歌人の、定まれる事なれど、これもみやび言にあらず。すべて酒をくみてのむは、戎国の俗にこそあれ、皇国にはさる事は、古えも今も、有る事なし。されば古くは、歌にも文にも、くむと云えることは、おさおさ見えず、ただのむとこそ云えれ。然るを今の歌人は、いにしえの例をば考えずして、ただおしあてに、妻をもうく、酒をのむとは、今の俗につねに云うことなれば、雅たらず、むかうと云い、くむと云わむこそ、雅たらめとぞ、心得ためる。そはかの香を聞くと云うたぐいにて、なかなかに古にたがえる俚言なる物をや。

同紀に、斉衡元年四月、伝灯大法師位智戒興智真秀、伝灯法師位明昭玄永、伝灯満位僧基蔵基秀を遣わし、七道諸国の名神社に向かい、般若を転読せしむ、民の福を祈るなり。また同三年九月、僧を賀茂松尾大神社に請い、金剛般若経を読ましむ、三日を限りて訖う。また天安元年五月にも、同じ事あり。すべてかかるたぐいの事は、いかなる事にか有りけむ。

同じ書に、弘仁七年六月丙辰、伊勢大神宮司従七位下大中臣朝臣〓持、穢を犯し并びに仏事を行う有り、神祇官これをトするに、祟り有り、大祓を科し、見任を解く、と見えたり。

よわいの賀に、やまともろこしくさぐさの歌を、広く乞い求めて集むる事、今の世に、人の多くする事なり。みやびわざとは云えど、さる心も無き者の、みだりにふくつけく物して、ただ数多くあつまれるを、たけき事にすなるは、なかなかにこちなくぞ覚ゆる。またさしも有るまじききわの人の、墓にもこと所にも、ことごとしきいしぶみを建つる事も、今の世にはいと多かる。これはた余り類い多くて、珍しげ無く、なかなかに心おとりせられて、うるさくさえこそ覚ゆれ。

同じ紀に、同じ八年正月廿三日庚子、勅して諸司・諸院・諸家・諸所の人の、焼尾荒鎮、并びに人を責めて飲を求め、及び臨時の群飲、祓除に被物を責むることを禁断す、曰く、撰格所の起請に云う云云、諸司・諸院・諸家・諸所の人、新たに官職を拝し初めて進仕に就くの時、一には荒鎮と号し、一には焼尾と称す、これより外、人を責めて飲を求む云云、若し期約相違えば、終に陵轢に至り、営設具わらざれば、定めて罵辱を為す、云云、諸家諸人の祓除神宴の日、諸衛府の舎人、及び放縦の輩の、酒食を求め被物を責むることを禁断す。また前の起請に同じく、諸家諸人、六月十二月に至りては必ず祓除神宴の事有り、絃歌酔舞して、神霊を悦ばしめんと欲す。而るに諸衛府の舎人、并びに放縦の輩、主の招きに縁らず、好みて賓の伍に備わり、幕を侵して争い入り、門を突きて自ら臻る、初め来たる時は、酒食を愛するに似て、将に帰却せんとするに臨みて、更に被物を責む、その求め給わざれば、忿り訟え冒し辱め、或いは神言に託して主人を咀い恐喝す、かくの如き濫悪、年を逐いて惟れ新たなり、彼の意況を推すに、群盗に異ならず。豪貴の家すら、なお相憚ること無し、何ぞ況や無勢無告の輩に於いてをや。是にして糺さずんば、何ぞ国憲と云わん。望み請うらくは、厳しく所司に仰せて、一切禁遏せんことを、若し犯す者有らば、蔭贖を論ぜず、坐して髠鉗に従え、但し五位已上、及び六位已下の笏を把る者は、一に上の条の如くせよ、また知りて見て糺さざるの人は、必ず違勅の罪を科せん、若し相投ぐるに堪えざれば、須くその名を録して、所司に進むべし、と見ゆ。かかる類いの事、そのかみも有りけるにこそ。

同じく舒明天皇の御巻に、四年唐国の使人高表仁等、難波津に到る、云云、即日神酒を給う。玄蕃寮式にも、およそ新羅の客入朝せば、神酒を給え、と有りて、その神酒のことも、その醸酒の料稲、大和国賀茂・意富・纏向・倭文の四社、河内国恩智の一社、和泉国安那志の一社、摂津国住道・伊佐具の二社、各三十束、合わせて二百四十束は、住道社に送れ。大和国片岡の一社、摂津国広田・生田・長田の三社、各五十束、合わせて二百束は、生田社に送れ。並びに神部をして造らしめ、中臣一人を差して、酒を給う使に充てよ。生田社の酒を醸せるは、敏売崎に於て給い、住道社の酒を醸せるは、難波の館に於て給えと見えたり。そもそもこの神酒を蕃客に給うこと、思うに神功皇后の御世のゆえよし有る事なるべし。