正法眼蔵随聞記 ／ 巻二
一日請益の次でに云く、近代の僧侶多く世俗に隨ふべしと云ふ、今思ふに然あらず、世間の賢すらなを民俗にしたがふことをけがれたることゝ云ひて、屈原の如きんば、世は擧て皆よへり、我は獨り醒たりとて、民俗に隨はずして、終に滄浪に沒す、況や佛法は事と事とみな世俗に違背せるなり、俗は髪を飾る、僧は髪を剃る、俗は多く食す、僧は一食す、皆そむけり、然して後に還て大安樂の人となるなり、故に僧は一切世俗にそむけるなり、
新字：一日請益の次でに云く、近代の僧侶多く世俗に随ふべしと云ふ、今思ふに然あらず、世間の賢すらなを民俗にしたがふことをけがれたることゝ云ひて、屈原の如きんば、世は挙て皆よへり、我は独り醒たりとて、民俗に随はずして、終に滄浪に没す、況や仏法は事と事とみな世俗に違背せるなり、俗は髪を飾る、僧は髪を剃る、俗は多く食す、僧は一食す、皆そむけり、然して後に還て大安楽の人となるなり、故に僧は一切世俗にそむけるなり、
書き下し
一日請益の次でに云く、近代の僧侶多く世俗に随ふべしと云ふ、今思ふに然あらず、世間の賢すらなを民俗にしたがふことをけがれたることゝ云ひて、屈原の如きんば、世は挙て皆よへり、我は独り醒たりとて、民俗に随はずして、終に滄浪に没す、況や仏法は事と事とみな世俗に違背せるなり、俗は髪を飾る、僧は髪を剃る、俗は多く食す、僧は一食す、皆そむけり、然して後に還て大安楽の人となるなり、故に僧は一切世俗にそむけるなり、
現代語訳
ある日、請益のついでに言われた。近ごろの僧侶の多くは、世俗に随うべきだと言う。今思うに、そうではない。世間の賢者ですら、なお民の習わしに従うことを汚れたことと言って、屈原のような者は、世は挙げてみな酔っている、自分は独り醒めているといって、民の習わしに随わずに、ついに滄浪の水に沈んだ。まして仏法は、事ごとにみな世俗に背いている。俗人は髪を飾り、僧は髪を剃る。俗人は多く食べ、僧は一食する。みな背いている。そうして後に、かえって大安楽の人となるのである。だから僧は一切、世俗に背いているのである。
解説
この章句が説くこと
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『正法眼蔵随聞記』巻二此の土の仏法者、道心者を立る人の中にも、身をすつるとて、人はいかにも見よと思ひて、ゆへ無く身をわるくふるまひ、或は亦世を執せぬとて、雨にもぬれながら行きなんどするは、内外ともに無益なるを、世間の人はすなはち此らを貴き人かな、世を執せぬなんどゝ思へるなり、中に仏制を守りて、戒律の儀をも存じ、自行化他仏制にまかせて行ずるをば、かへりて名聞利養げなるとて、人も管せざるなり、夫れが却て吾がためには仏教にも随ひ、内外の徳も成ずるなり、
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『正法眼蔵随聞記』巻二然あれば仏法の学人も、世を離れ家を出ればとて、徒らに身を安すんぜんと思ふこと片時もあるべからず、初めは利あるに似たれども、後には大いに害あるなり、出家の作法に順て全く其の職を治め、其業を修すべきなり、世間の治世は先規有道をかんがへ求れども、先聖先達のたしかに相伝したる例なければ、自ら其の時の例に随ふこともあれども、仏子はたしかなる先規教文顕然なり、亦相承伝来の知識現在せり、我れに思量あり、四威儀の中において一一に先規を思ひ、先達に随ひ修行せんに、なじかは道を得ざるべき、俗は天意に合はんと思ひ、衲子は仏意に合はんと思ふ、修業ひとしくして、得果すぐれたれば、一得永得ならん、かくの如く大安業の為めに、一世幻化の此身を苦しめて仏意に随んは、唯行者の心にあるべし、
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『正法眼蔵随聞記』巻五示して云く、衣食の事は、兼てより思ひあてがふことなかれ、若し失食絶烟せば、其の時に臨で乞食せん、その人に用事いはんなど思ひ設けたるも、即ち物を貯る邪命食にて有るなり、衲子は雲の如く、定れる住所もなく、水の如くに流れゆきて、よる処もなきをこそ僧とは云ふなり、縦ひ衣鉢の外に一物も持たずとも、一人の檀那をも頼み、一類の親族をも頼むは、即ち自他ともに縛住せられて、不浄食にてあるなり、かくのごとく不浄食等を以て、やしなひもちたる身心にて、諸仏清浄の大法を悟らんと思ふとも、とても契ふまじきなり、
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『正法眼蔵随聞記』巻二一夜示して云く、大宋の禅院に、麦米等をそろへて、悪きをさけ、善きをとりて、飯等にすることあり、是れを或る禅師の云く、直饒ひ我が頭をうち破ること七分にすとも、米をそろふることなかれと、頌につくり戒めたり、此のこゝろは、僧は斎食等をとゝのへて食することなかれ、只有るにしたがひて、よければよくて食し、悪きをもきらはずして食すへきなり、只檀那の信施清浄なる常住食を以て、餓を除き命をさゝへて行道するばかりなり、味ひを以て善悪を択ふことなかれと謂ふなり、今ま我が会下の徒衆も此の心あるべし、
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『正法眼蔵随聞記』巻二僧堂裡に集り居て、徒らに眠りて何の用ぞ、然あらば何ぞ出家して入叢林するや、見ずや世間の帝王官人何人か身をたやすくする、君は王道を治め、臣は忠節を尽し、乃至庶民は田を開き鍬を取るまでも、何人かたやすくして世を過す、是れをのがれて叢林に入て、空く時光を過して畢竟して何の用ぞ、生死事大なり、無常迅速なりと、教家も禅家も同く勧む、今夕明旦如何なる死をか受け、如何なる病をかうけん、且く存するほど仏法を行せず、睡り臥して空く時を過すこと最も愚なり、
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『正法眼蔵随聞記』巻一仏教のすゝめに随はゞ、乞食等を行ずべきか、如何ん、答ふ、然あるべし、たゞし是れは土風に随て斟酌あるべし、なににても利生も広く、我が行もすゝまんかたにつくべきなり、是らの作法通路不浄にして、仏衣を着して経行せばけがれつべし、亦人民貧窮にして、次第乞食もかなふべからず、行道も退きつべく、利益も広からざらんか、只土風をまもり、尋常に仏道を行じ居たらば、上下の輩がら自ら供養を作し、自行化他成就せん、此の如きの事も、時に臨み、事に触て、道理を思量して、人目を思はず、自らの益を忘て、仏道利生の為に能やうに計ふべし、
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