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玉勝間 / 十二の巻 八朔の礼、尾花の粥

同記、同五年八月一日云云、八朔禮事、何比ヨリ有之事哉之由、尋申候處、後鳥羽院末方より出來歟、但不得所見慥、所詮先代より沙汰初歟、鎌倉より事起之由、所語傳也。〓家之記、嘉元之比之記、此事見之、近年如此之由注付云云。又今日尾花之粥事、其由來何事哉、自然見及歟之由、令問之給。未見及、未知其子細候由、返答。

新字:同記、同五年八月一日云云、八朔礼事、何比ヨリ有之事哉之由、尋申候処、後鳥羽院末方より出来歟、但不得所見慥、所詮先代より沙汰初歟、鎌倉より事起之由、所語伝也。〓家之記、嘉元之比之記、此事見之、近年如此之由注付云云。又今日尾花之粥事、其由来何事哉、自然見及歟之由、令問之給。未見及、未知其子細候由、返答。

書き下し

同じ記、同じ五年八月一日云云、八朔の礼の事、何の比よりこれ有る事哉の由、尋ね申し候う処、後鳥羽院の末方より出で来たる歟、但し所見慥かならず、所詮先代より沙汰し初むる歟、鎌倉より事起こるの由、語り伝うる所なり。某家の記、嘉元の比の記に、この事これを見る、近年かくの如きの由注し付く云云。また今日尾花の粥の事、その由来何事哉、自然見及ぶ歟の由、これを問わしめ給う。未だ見及ばず、未だその子細を知らず候う由、返答す。

現代語訳

同じ記(康富記)の、同じく(文安)五年(1448)八月一日の条に「……八朔の礼のことは、いつごろからあることかとお尋ね申したところ、『後鳥羽院の末ごろから出てきたものか。ただし確かな所見はない。結局は先代(鎌倉幕府)から行い始めたものか。鎌倉から事が起こったと語り伝えている。ある家の記録、嘉元(1303〜06)ごろの記録にこのことが見え、近年このようであると注記している』とのことだった。また、今日の尾花の粥のことについて、『その由来は何か。たまたま何かで見たことはないか』とお尋ねになった。『まだ見たことがなく、まだその詳しいことを知りません』とお答えした」とある。

解説

八月朔日に贈り物を交わす「八朔の礼」と、同じ日に食べる「尾花の粥」の由来について、室町時代の公家たちがすでに分からなくなっていたことを示す記録である。八朔は稲の初穂を贈り合う「田の実(たのみ)」の節から出た習わしで、鎌倉時代に武家の間で盛んになり、江戸時代には徳川家康の江戸入城の日として幕府の重要な式日になった。康富記の問答では、後鳥羽院の末ごろか、鎌倉から起こったものかと推すばかりで確証はない。尾花の粥に至っては、問われて「まだ知らない」と答えている。宣長は論評を加えず記録を写しているが、十五世紀の人にとってもすでに由来の分からない習俗だったこと自体が興味深い。習わしは由来が忘れられても続いてゆく。

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