導師導古典を学びたいすべての人に

玉勝間 / 十二の巻 開帳と云ふわざ

同記に、文安元年十月二日、栂尾春日大明神御影、御帳被開之。南都大乘院被所望申、被開之。此次所望之族、上下道俗男女、拜見無子細之由、兼有其聞之間、奉伴〓大外史並藏氷等、今日參之、令拜見了。其儀、有開帳、寺家之衆有講論之儀式。其後南都衆、有法樂之後、大乘院殿有御拜見、御退出之後、諸人群集、頗狼藉之躰也。栂尾本堂ヨリ、遙東倚テ、有檜皮葺堂一宇、(南面也)春日御影、西向ニ奉懸之。繪像、住吉御影彼是、兩舖也。殊勝云云と見えたり。今の世の開帳と云ふ事のさまなり。目錄に、栂ノ尾開帳ノ事とあるは、後に書たる物なるべし。

新字:同記に、文安元年十月二日、栂尾春日大明神御影、御帳被開之。南都大乗院被所望申、被開之。此次所望之族、上下道俗男女、拝見無子細之由、兼有其聞之間、奉伴〓大外史並蔵氷等、今日参之、令拝見了。其儀、有開帳、寺家之衆有講論之儀式。其後南都衆、有法楽之後、大乗院殿有御拝見、御退出之後、諸人群集、頗狼藉之体也。栂尾本堂ヨリ、遥東倚テ、有檜皮葺堂一宇、(南面也)春日御影、西向ニ奉懸之。絵像、住吉御影彼是、両舖也。殊勝云云と見えたり。今の世の開帳と云ふ事のさまなり。目録に、栂ノ尾開帳ノ事とあるは、後に書たる物なるべし。

書き下し

同じ記に、文安元年十月二日、栂尾の春日大明神の御影、御帳これを開かる。南都大乗院所望申さるれば、これを開かる。この次に所望の族、上下道俗男女、拝見子細無きの由、兼ねてその聞こえ有るの間、大外史並びに蔵氷等を伴い奉りて、今日参り、拝見せしめ了んぬ。その儀、開帳有り、寺家の衆講論の儀式有り。その後南都の衆、法楽有るの後、大乗院殿御拝見有り、御退出の後、諸人群集し、頗る狼藉の体なり。栂尾の本堂より、遥か東に倚りて、檜皮葺の堂一宇有り、(南面なり)春日の御影、西向きにこれを懸け奉る。絵像、住吉の御影かれこれ、両舗なり。殊勝云云と見えたり。今の世の開帳と云う事のさまなり。目録に、栂の尾開帳の事とあるは、後に書きたる物なるべし。

現代語訳

同じ記(康富記)に、「文安元年(1444)十月二日、栂尾の春日大明神の御影(みえい)の御帳が開かれた。奈良の大乗院が所望されたので開かれたのである。このついでに、所望する者は、身分の上下、僧俗男女を問わず拝見して差し支えないと前もって聞いていたので、大外史(大外記)と蔵氷らをお伴して今日参詣し、拝見した。その次第は、開帳があり、寺の衆による講論の儀式があった。その後、奈良の衆の法楽があった後、大乗院殿がご拝見になり、ご退出の後、人々が群がり集まって、ひどく乱雑なありさまであった。栂尾の本堂からはるか東に寄って、檜皮葺の堂が一宇あり(南向きである)、春日の御影を西向きに懸け申し上げていた。絵像で、住吉の御影とあわせて二幅である。まことに尊いことであった」うんぬんと見えている。今の世の開帳ということの様子である。(康富記の)目録に「栂尾開帳の事」とあるのは、後に書いたものであろう。

解説

寺社の秘仏や宝物を一般に公開する「開帳」の古い姿を、室町時代の記録から示した段である。京都栂尾の高山寺に伝わる春日明神と住吉明神の御影(神の姿を描いた絵像)が、奈良の大乗院門跡の所望で開かれ、ついでに身分や僧俗男女を問わず拝ませることになった。儀式と法楽の後、門跡が拝んで退出すると、群衆が押し寄せて大混乱になったという。宣長の時代、江戸の町では各地の寺社の出開帳が大きな行事となり、人々が群れ集まった。宣長は、その「今の世の開帳」の原型が十五世紀にすでにあったことを確かめている。尊いものを拝みたいと群がる人々の熱気は、時代を越えて変わらない。目録の題は後人が付けたものだろうと見分けるところにも、資料を丁寧に扱う姿勢がうかがえる。

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る