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玉勝間 / 一の巻 五十日百日の事

同書に、十一月廿九日、新誕若君五十日百日儀也、と云へる事あり。若君とは實朝公を云へり。此君は、其年の八月九日に生れ給ひて、十一月廿九日は、百十日にあたれり。今の世にも、兒の生れて百十日をいはふは、昔のいかももかの祝。なるべし。さて五十日と百日とは別にて、おのおの其のあたれる日にいはへる事なりしを、ここに一度の事に云へるは、そのかみ合はせて百十日にあたる日に、一度に祝ひたるならはしの有しにこそ。

新字:同書に、十一月廿九日、新誕若君五十日百日儀也、と云へる事あり。若君とは実朝公を云へり。此君は、其年の八月九日に生れ給ひて、十一月廿九日は、百十日にあたれり。今の世にも、児の生れて百十日をいはふは、昔のいかももかの祝。なるべし。さて五十日と百日とは別にて、おのおの其のあたれる日にいはへる事なりしを、ここに一度の事に云へるは、そのかみ合はせて百十日にあたる日に、一度に祝ひたるならはしの有しにこそ。

書き下し

同書に、十一月廿九日、新誕の若君五十日百日の儀なり、と云える事あり。若君とは実朝公を云えり。この君は、その年の八月九日に生まれ給いて、十一月廿九日は、百十日にあたれり。今の世にも、児の生まれて百十日をいわうは、昔のいかももかの祝いなるべし。さて五十日と百日とは別にて、おのおのその当たれる日にいわえる事なりしを、ここに一度の事に云えるは、そのかみ合わせて百十日にあたる日に、一度に祝いたるならわしの有りしにこそ。

現代語訳

同じ書に「十一月二十九日。新しく誕生した若君の五十日・百日の儀である」ということがある。若君とは実朝公のことをいう。この君はその年の八月九日にお生まれになって、十一月二十九日は百十日目にあたる。今の世にも、子が生まれて百十日目を祝うのは、昔の「いか(五十日)」「ももか(百日)」の祝いであろう。さて五十日と百日とは別々で、それぞれ当たる日に祝ったものであったのに、ここで一度のこととして言っているのは、その当時、合わせて百十日にあたる日に一度に祝う習わしがあったのであろう。

解説

子の誕生の祝いの習俗を、実朝の記事から読み解いた段である。平安の貴族は生後五十日に「いか」、百日に「ももか」の祝いをし、赤子の口に餅を含ませた。ところが吾妻鏡では、八月九日に生まれた実朝の「五十日百日の儀」が十一月二十九日、生後百十日目に一度に行われている。宣長は、当時すでに二つの祝いを合わせて百十日目に祝う習わしがあったのだろうと推し、今の世で百十日目を祝う風習はその名残だと見る。暦の日数を数え直すという地道な作業から、習俗の変化の筋道を浮かび上がらせている。今もお食い初めを百日ごろに祝うのは、この古い祝いの流れである。身近な行事の起こりを、古記録の一行がそっと教えてくれる。

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