葉室の大納言頼親の卿、右衛門の佐たりしほど、文応元年八月、新院石清水御幸の記一巻あり。それに、御装束をしるせる、赤色の御袍（窠文の中に菊八葉、蘇芳の御下襲、同じく御半臂、有文の御帯）と見ゆ。菊の御紋と云うはかようの文の、御例になりたる物にや。

同じふみに、きょうの使は徳大寺の中将公〓なり云云、もえぎの下がさね、御家の文のもこうを、色々におりたりしにや云云。

同じ書に、車の文の事、さだ有り。かの頃までは、今の世のごとく、家々の定紋と云うものは、無かりしように聞えたり。然れども、車の文の事、人々大略、定めてつけけるように聞ゆ。

その後大しょうじのひんがしに、ひらしきの御座に、うげん二帖のうえに、御しとねよそいて、このうえにてわきの御膳などまいらす。御ばいぜんは女房、やくそうの女房は、こ上臈、あした所の北むきに、北にさぶらう。ぶぎょうのしきじを出だして、高御座の事はぐしたるかと、おおせくださるれば、しきじかえりまいりて、ぐしたるよし奏す。ひらしきの御座にて、御束帯ときくつろげさせおわしまして、玉の御かぶりめさる。らいふくめされて、大床子に主上わたらせおわします。玉の御かぶりに、あけのおをつく。あけの御ほうに、左右の御かたは、月と日とを出だし、御なおしには、北斗七星をあらわしたてまつる。御むね御袖には、竜ののぼりたるをぬいたり、あられじの御うえのはかまのうえに、らいふくの御もを召す。そのうえに御大そでの御ほうを召す。御くびがみ御まえもなり。そのうえにたかくびの御小袖の御ほうを召す。このいろいろの御もんは、御小袖の御ほうにあらわして、うえに召したり。あかじの錦の御しとうず、はながたのうらの御くつ、あかじのにしきにてつつみたり。御こしには御じゅとて、ひらおのしろきを引かせ給いたり。

続古今集賀に、聖武天皇の御製とて、「ももしきにうつろいわたる菊の花においぞまさる万代の秋、と云える歌あり。奈良の宮のころ、菊を詠める例無し。よしそれは有りもしてむ、この歌はさらにそのかみのふりに有らず、いたく後のさまなり。

実躬卿記（一名先人記）に云う、永仁六年十月小十三日（丁卯）天晴れ風静かなり、今日天皇（春秋十一歳）御即位、（官庁なり、）実躬右の親王代に定めらるるの間、巳の剋礼服を着る、先ず烏帽子を着て、理髪す、（小烏帽子なり、随身の烏帽子のごときなり、）次に大口を着る、（例の大口なり、）次に襪を着る、（例の襪二重、上に赤地の錦の襪を着るなり、休組有るべきか、或いはまた之無し、）次に単衣を着る、（例の単、袖を解き放つ、強ちに見えざるの上、小袖の寸法大小の間、無要たるに依るなり、）次に表袴を着る（唐綾を用うべきか、近代絶えてこの儀無し、仍りて例の縮線綾の表袴を着用する所なり、左の親王代もまたかくのごとし、表袴・大口等の腰、恒のごとく之を結ぶ、）次に裳を着る、（深色の顕文紗、表袴より三寸引き上げて之を着る、）次に小袖を着る、（黒櫨、裳より三寸引き上げて之を着る、下帯を以て之を結ぶ、）次に大袖を着る、（麹塵の御綾、織文は雲・唐鳥の丸、小袖より三寸引き上げて之を着る、下帯を以てまた之を結ぶ、大袖の頸紙半ばに当てて之を折る、承久の故大納言の着用かくのごとし、）次に綬を結ぶ、（平緒のごとく前に垂る、総の末は大袖の末の上程に至る、平緒に綬を垂るるの間かくのごとし、経俊は左の腰に垂れ、聊か前方に寄す、総の末は小袖の末に至る、）次に玉佩を付く、（右の腰に付け、下帯に付けて結び付くるがごとし、その末の綴は未だ押し交えず、）次に剣を帯ぶ、（紫檀の平緒、前に垂るる綬少し長く之を垂る、石見より一寸余出だす、後は平緒の下より一寸余出だし見す、）次に玉冠を着る、（冠は頭に合わせて之を調う、仍りて燈心の輪頗る無要の間之を入れず、紫の組緒を耳の後より頸の下に結ぶ、また小さき烏帽子の風口を構う、これ今の要なり、承久の故大納言は里亭より之を着る、）次に笏を取る（須らく牙笏を持つべし、次いでにて持つべからざるの間、置物を以て之に化す、）扇、（紫の扇なり、用意の為に之を懐中す、）已上玉佩の外悉く之を新調すと見ゆ、写し誤れるもじ有りと見えて、読みがたき所々有り。

同じ書に、皇后宮の御方へわたらせ給えれば、宮は、中こき紅梅の十二の御ぞに、同じ色の御ひとえ、くれないの打ちたる、もえぎの御うわぎ、えびぞめの御こうちぎ、花山吹の御から衣、からのうす物の御も、けしきばかり引かけて云云と有り。俗に十二ひとえと云うは、此十二の御ぞに、同じ色の御ひとえ、と有る事より出たる名目にや有らむ。