同じ記、同年四月八日、今日平野祭なり、神事に依りて念誦せず、但し例に依りて塩を断つ、と有り。今の世にも、八日は薬師の縁日、塩たちと云う事するなり。

貞観儀式平野祭の条に、皇太子、神院の東門の外に於て馬を下り、神祇官の中臣、迎えて神麻を供し、塩水を灌ぎ訖りて、休息の舎に就く。これより先、一人を進め、幣を執る舎人を率いて、神院の東門に至り、神麻を曳き塩水を灌ぎ、共に祭場に至り、神祇官に授く、とあり。今の世にも、物を清むるに、塩水をそそぐは、古き事なり。

同記に云う、同年四月六日戊午云々、今日加賀国白山社の御祭なり、仍て予并びに国司、今朝早旦行水して解除を修す、神事の為、月水の者は之を出だす、重軽服の輩は、門内に入れず、魚喰に於いては憚らず、去年十一月の如し、但し鳥兎の類に至りては、深く以て之を禁断す、社例と云う、とあり。中昔までも、然るべき神社の祭には、その国司もかくの如くなりき。しかるに今の世は、乱世のままにて、国々にても、神事いとおろそかなり。

平戸記、延応二年二月十一日のところに、夜景に臨みて密々に祇園に参る、恒例の勤めに依りて、人数を率いて百度詣の事有り云云。

は、多く以て実無きなり、仍て文治の意見に、光長卿議定して言う、実無き物等、其の代物を定めらるべし、新式を立てらるべきかと云う、此の議然るべきの由沙汰有り、記録所に於いて之を定めらる、然れども終に施行無し、建暦の末・建保の初め、また此の沙汰に及ぶ、已に其の奉行等の人数を定めらると雖も、終にまた施行無し、近くは仁治に此の沙汰あり、子細前に同じと云々、封有るの神事、今に於いては封戸実無しと云々、またいわく、同年三月八日、小除目を行わる、中務丞〓原行真云々、中務丞の名字（行真）は、後白河院の御法名なり、職事に云う、年如何と云う、上卿・執筆等存知せざるか、また執柄御覚悟無きか、不審不審、後に聞く、数日を経て此の沙汰出で来たり、追って改めらると云う。

中原の康富の記に、嘉吉二年七月一日、伏見殿に参る、また三条殿に参る、皆朔日の礼なり、とあり。

同じ物語に、かな暦と云う事あり、昔は真名と仮字との暦有りしにや。さて又暦に、神仏に善しと云う日あり。今の暦本に、神よしとしるせるは、是れなるべし。又かん日くえ日など、日の善き悪しきをしるせる事も見えたり。