玉勝間 ／ 十二の巻 御所様、大御所
中原康富記に、伏見殿をも、大將軍をも、御所樣と云へる所あり。また嘉吉二年十一月廿六日、參伏見殿、候宮御方御讀、大御所有御出座とも見ゆ。大御所とは、貞成親王後ノ諡後崇光院を申せるなり。
新字：中原康富記に、伏見殿をも、大将軍をも、御所様と云へる所あり。また嘉吉二年十一月廿六日、参伏見殿、候宮御方御読、大御所有御出座とも見ゆ。大御所とは、貞成親王後ノ諡後崇光院を申せるなり。
書き下し
中原康富記に、伏見殿をも、大将軍をも、御所様と云える所あり。また嘉吉二年十一月廿六日、伏見殿に参る、宮の御方の御読に候す、大御所御出座有り、とも見ゆ。大御所とは、貞成親王、後の諡後崇光院を申せるなり。
現代語訳
『中原康富記』に、伏見殿をも将軍をも「御所様」と言っているところがある。また嘉吉二年（1442）十一月二十六日の条に「伏見殿に参上し、宮の御方の御読書にお仕えした。大御所がご出座になった」とも見える。大御所とは、貞成親王、後に後崇光院と申し上げる方を指している。
解説
「御所様」「大御所」という呼び名が、室町時代にどのように使われていたかを記した段である。典拠は外記を務めた中原康富の日記で、そこでは伏見宮家の当主も将軍も等しく「御所様」と呼ばれ、また伏見宮貞成親王が「大御所」と呼ばれている。貞成親王は後花園天皇の実父で、後に太上天皇の尊号を受けて後崇光院と称された人である。宣長の時代には「大御所」といえば隠居した将軍、とりわけ徳川家康を思い浮かべるのが普通だったろう。しかし室町期には、天皇の父である親王にこの呼称が使われていた。尊称が誰に向けられるかは時代によって移り変わる。宣長は古記録の一語から、呼び名の範囲がかつてはもっと広かったことを確かめている。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
大御所御所様康富記称号有職故実
関連する章句
-
『玉勝間』八の巻 御袋人の母を、御袋と云うこと、同じ記に、享徳四年正月九日、今暁室町殿の姫君誕生なり。御袋は大館兵庫頭の妹なり。
-
『玉勝間』四の巻 宮と申す称天皇の御胤を宮と申す事、古えは皇子皇女にかぎれり。皇子の御子よりしては、宮と申す事無かりき。然るを中ごろよりして、皇子の御子をも申し、近くは親王の御すじをば、世々すべて宮と申す事となれり。
-
『玉勝間』六の巻 朔日の礼中原の康富の記に、嘉吉二年七月一日、伏見殿に参る、また三条殿に参る、皆朔日の礼なり、とあり。
-
『玉勝間』十一の巻 室町殿の判の字の事同記に云わく、同六年四月二日、後に聞く、この日室町殿より、伊勢因幡守御使として、仰せ下されて云わく。今月御判始め有るべし、しかるに御判の事、御名字を草に書き成さるるの儀これ有り。或いはまた別字を以て作られ候儀これ有り、何の字を以て用いらるべきや撰び進ずべきの由、これを仰せらる。然りと雖も、先々この事、仰せを蒙らざるか、注し置かざるなり。もしまた記伝儒など撰び進ぜらるるか、伝奏に仰せ合わせらるるが然るべきか、ただまた使いに就きて撰び進ずべきの由、重ねて仰せ下さるべきか、御計らい有るべきの由、返事申さる。その後未だ仰せ出ださるるの旨無しと云云。鹿苑院殿普広院殿両代は、義の字なり。勝定院殿の御判は、慈の字なり。
-
『玉勝間』七の巻 人をあがめて様と云ふ事人をたっとみて、様と云うこと、四百四五十年ばかりもあなたのふみどもより始まりて、おりおり見えたり。上様、前朝様、禁裏様、御所様、公方様、宮御方様、徳大寺様、女中様など見え、書状のあて名にも、御つぼね様なども有り。また鹿苑院殿様、室町殿様など、殿様と重ねて云える事も見えたり。
-
『玉勝間』一の巻 宗尊親王の北の方を御息所と申せし事同じ書に、かまくらの宗尊の親王の北の方を、みな御息所と記せり、そのかみさぞ申しけむ。そもそも御息所とは、皇子皇女をうみ奉り給える女御・更衣などをこそ申しつれ、親王の北の方をしも申せりしは、いたく転り来ぬる称なりかし。また東宮の妃を御息所と申すことと心得たるも、後の世の事なり。