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玉勝間 / 十一の巻 室町殿の判の字の事

同記云、同六年四月二日、後聞、是日自室町殿、伊勢因幡守爲御使、被仰下云。今月可有御判始、然御判事、御名字草被書成之儀有之。或又以別字被作候儀有之、以何字可被用哉可撰進之由、被仰之。雖然、先先此事、不蒙仰歟、不注置也。若又記傳儒など被撰進歟、被仰合傳奏者可然歟、只亦就使可撰進之由、重可被仰下歟、可有御計之由、返事被申。其後未無被仰出之旨云云。鹿苑院殿普廣院殿兩代者、義字也。勝定院殿御判者、慈字也。

新字:同記云、同六年四月二日、後聞、是日自室町殿、伊勢因幡守為御使、被仰下云。今月可有御判始、然御判事、御名字草被書成之儀有之。或又以別字被作候儀有之、以何字可被用哉可撰進之由、被仰之。雖然、先先此事、不蒙仰歟、不注置也。若又記伝儒など被撰進歟、被仰合伝奏者可然歟、只亦就使可撰進之由、重可被仰下歟、可有御計之由、返事被申。其後未無被仰出之旨云云。鹿苑院殿普広院殿両代者、義字也。勝定院殿御判者、慈字也。

書き下し

同記に云わく、同六年四月二日、後に聞く、この日室町殿より、伊勢因幡守御使として、仰せ下されて云わく。今月御判始め有るべし、しかるに御判の事、御名字を草に書き成さるるの儀これ有り。或いはまた別字を以て作られ候儀これ有り、何の字を以て用いらるべきや撰び進ずべきの由、これを仰せらる。然りと雖も、先々この事、仰せを蒙らざるか、注し置かざるなり。もしまた記伝儒など撰び進ぜらるるか、伝奏に仰せ合わせらるるが然るべきか、ただまた使いに就きて撰び進ずべきの由、重ねて仰せ下さるべきか、御計らい有るべきの由、返事申さる。その後未だ仰せ出ださるるの旨無しと云云。鹿苑院殿普広院殿両代は、義の字なり。勝定院殿の御判は、慈の字なり。

現代語訳

同じ記にこうある。文安六年(1449)四月二日、後で聞いたところでは、この日室町殿(将軍)から伊勢因幡守を使いとして仰せ下されたことには、今月、御判始め(初めて花押を用いる儀式)があるはずである。ところで御判(花押)については、御名字を草書に崩して作る例がある。あるいはまた別の字をもとに作る例もある。どの字を用いるべきか選んで差し上げよ、と仰せになった。しかし、これまでこのことについて仰せを受けたことはないのか、書き留めた記録がない。もしや記伝道の儒者などが選んで差し上げたのか、伝奏に相談されるのがよいのではないか、あるいはただ使いに付けて選んで差し上げよと重ねて仰せ下されるのか、よくお計らいください、と返事を申された。その後まだ仰せ出されたことはないという。鹿苑院殿(足利義満)と普広院殿(足利義教)の両代は「義」の字である。勝定院殿(足利義持)の御判は「慈」の字である。

解説

のちの足利義政、当時の義成が将軍として初めて花押を用いる「御判始め」にあたり、花押のもとにする字を選んでほしいと外記に相談があった記事である。花押は名の字を草書で崩して作るか、別の字をもとに作る。外記方は、先例の記録がないとして、儒者や伝奏に諮るよう慎重に返答した。末尾に、義満・義教は「義」、義持は「慈」の字であったと添えている。署名ひとつにも、字の選び方に作法と責任が伴ったことがわかる。宣長は武家の制度にも関心を寄せ、こうした細部を古記録から拾い集めた。記録が無ければ答えられないという外記の応対には、先例を重んじる公家社会の仕事ぶりがよく出ている。

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