玉勝間 / 十二の巻 俗言にはのと云ふべきをはぶくことある事
今の俗言には、のと云ふべきを、省きて云はざるたぐひ多し。國國の郡ノ名村ノ名など、古、は必ず、なにの郡又なにの村とこそ云へるに、今はなべて、なにごほりなにむらとのみ云ひてのと云ふ事無し。又ふぢはらの某、みなもとの某などは、今ものと云へども、いはゆる稱號苗字には、のを附る事無し。うちとけごとには、稀れに附けて云ふ事あれど、そをばかへりて正しからぬ事にすめり。されど雅ては、稱號苗字にも必ずのと云ふべきわざぞ。大かた言の葉の學びせむ人は、斯かるいささかのふしにも、心をつけて、雅と俗とのけぢめを、わきまへ知るべきわざになむ。
新字:今の俗言には、のと云ふべきを、省きて云はざるたぐひ多し。国国の郡ノ名村ノ名など、古、は必ず、なにの郡又なにの村とこそ云へるに、今はなべて、なにごほりなにむらとのみ云ひてのと云ふ事無し。又ふぢはらの某、みなもとの某などは、今ものと云へども、いはゆる称号苗字には、のを附る事無し。うちとけごとには、稀れに附けて云ふ事あれど、そをばかへりて正しからぬ事にすめり。されど雅ては、称号苗字にも必ずのと云ふべきわざぞ。大かた言の葉の学びせむ人は、斯かるいささかのふしにも、心をつけて、雅と俗とのけぢめを、わきまへ知るべきわざになむ。
書き下し
今の俗言には、のと云うべきを、省きて云わざるたぐい多し。国々の郡の名村の名など、古は必ず、なにの郡またなにの村とこそ云えるに、今はなべて、なにごおりなにむらとのみ云いてのと云う事無し。またふじわらの某、みなもとの某などは、今ものと云えども、いわゆる称号苗字には、のを付くる事無し。うちとけごとには、稀れに付けて云う事あれど、そをばかえりて正しからぬ事にすめり。されど雅びては、称号苗字にも必ずのと云うべきわざぞ。大かた言の葉の学びせむ人は、かかるいささかのふしにも、心をつけて、雅と俗とのけじめを、わきまえ知るべきわざになむ。
現代語訳
今の俗語では、「の」と言うべきところを省いて言わない類いが多い。国々の郡の名や村の名などは、昔は必ず「何の郡」「何の村」と言ったのに、今は一般に「何ごほり」「何むら」とだけ言って「の」を言うことがない。また「ふぢはらの某」「みなもとの某」などは今も「の」を言うが、いわゆる称号や苗字には「の」を付けることがない。くだけた言い方ではまれに付けて言うこともあるが、それをかえって正しくないことにしているようだ。けれども雅な言葉では、称号や苗字にも必ず「の」と言うべきなのである。およそ言葉の学びをしようとする人は、こうしたわずかな点にも心を配って、雅と俗との区別をわきまえ知るべきである。
解説
関連する章句
-
『玉勝間』十二の巻 のもじ添て書ノまじき例今の世の学者、物書くに、の文字を書くまじき所に、添えて書くこと多し。たとえば国の名を某の国、人の名を某の君など書くのもじなり。かかるたぐいは皆、某国某君と書きて、のは読み付くべき例なるを書き添えたるは、こちなくかたわに見ゆるわざぞかし。但しやまとの国げんじの君などように、仮字に書く時は、の文字必ず書くべし。こののもじの例、たとえば在原業平朝臣、ありわらの業平朝臣、在原のなりひらの朝臣、かくの如し。これにて書くべきと、書かで読み付くべきとのけじめをわきまうべし。さるを今の世の人は、大かたの文字を読みつくることを知らで、のもじ書きたらぬをば、のとは読まぬたぐい多かる故に、そこを思いて、書くまじき処にも、書くなめり。また古学のともがらなどは、殊に万葉集の歌の書きざまにならいて、歌ならぬ事も、書きざまみだりなること多し。かの集の歌を書けるようは、歌ならぬ物書くのりには採り難きことのみ多きぞかし。
-
『玉勝間』二の巻 苗字藤原源などは、世に同じ氏の人、数しらず多かれば、その内を苗字して分かざれば、いとまぎらわしきままに、つねにその苗字をのみよびならいて、むねと成れる、これおのずから必ずしかるべき勢いにして、今はこの苗字ぞ、姓の如くなれりければ、姓の知られざらん人などは、苗字を正しく守るべきわざなりかし。さてこの苗字の苗字は、よしなき事なり。こはもと名字なりけむを、然書きては、名またあざなにまぎるる故に、書きかえたる物なるべし。名字と書かむも、当たれるにはあらざれども、中昔には、名をもまた姓と名とをつらねても、広く常に名字と云いつれば、姓の小分をも、同じく然云いならえりしなり。また今の人、おのが子の事をも、父の事をも、同苗と云う、これももと同名にて、同姓のよしなり。
-
『玉勝間』二の巻 姓氏の事今の世には、姓の知られざる人のみぞ多かる。さるはいかなるしず山がつと云えども、みな古の人の末にては有るなれば、姓の無きはあらざんなる事なるを、中むかしよりして、いわゆる苗字をのみよびならえるままに、下下なる者などは、ことごとしく姓と苗字とを並べてなのるべきにも有らざるから、おのずから姓はうずもれ行きて、世世をへては、みずからだに知らずなれるなり。さて後になりのぼりて、人めかしく成れる者などは、姓の無きを、物げ無くあかぬ事に思いては、あるいは藤原、あるいは源平など、おのが好めるを、みだりにつく事いと多し。すべて足利の末のみだれ世よりして、天の下の姓氏ただしからず、皆いとみだりがわしくぞなれりける。その中に、近き世の人のなのる姓は、十に九つまでは、源藤原平なり。そは古のもろもろの氏氏は絶えて、この三氏のかぎり多くのこれるにやと思えば、さには有らず。中昔よりして、この三うじの人のみ、つかさ位高きは有りて、他のもろもろの氏人どもは、皆すぎすぎにいやしくのみなりくだれるから、その人は有りながら、その姓はおのずからかくれ行きて、おさおさ知る人も無く、絶えたるがごとなれるなり。
-
『玉勝間』二の巻 姓氏の事またひとつには、近き世の人は、古のもろもろの姓をば、知る事無くして、姓はただ源平藤橘などのみなるがごと心得たるから、おのが好みてあらたにつくも、皆これらのうちなるが故に、古のもろもろの姓はきこえず、いよいよ源平藤は多くなりきぬるなり。また古の名高くすぐれたる人をしたいては、その子孫ぞと云いなして、学問するものは、菅原大江などに成り、武士は多く源に成るたぐいあり。すべて近き世は、よろしき程の人人も、ただ苗字をなんむねとはして、姓はかえりて、おもてにはたたざるならいなる故に、おのが心にまかせて物するなり。さてまた近き年ごろ、万葉ぶりの歌を詠み、古学をする輩は、また古き姓をおもしろく思いて、世の人の聞きもならわぬ、ふるめかしきを、あらたにつきてなのる者はた多かるは、かの漢学者の、からめかして、苗字をきりたちて、一字になすと同じたぐいにて、いとうるさく、その人の心のおさなさの、おしはからるるわざぞかし。古をしたうとならば、古のさだめを守りて、殊にさように、姓などをみだりにはすまじきわざなるに、かの禍津日前の探湯をもおそれざなるは、まことに古を好むとは云わるべしやは。
-
『玉勝間』八の巻 某屋と云ふ家の号の事さて彼のもろこしの、某堂、某斎のたぐいは、物知り人風雅人なども、商人も、かわる事なくて、同じさまにつく事なるを、御国にてもまねびて、つく人多き。それをば、あき人の家の号に同じとて、厭う事なきは、からめきたるに紛るればなるべし。然るに近き頃、古の学びするともがらは、その某堂、某斎のたぐいは、からめきたるをうるさがりて、皇国言葉もてつけむとするに、かの松屋、藤屋のたぐいは、さすがにさけむとする故に、つくべき号無くて、思いわぶめり。或は某の屋と、の文字を添えて、分かむとすれども、木草などのうちに、みやびたる名は、数多からねば、ここにもかしこにも、同じ事のみ出でくめり。そもそももろこしのは、多く二字を連らねてもつくる故に、いかさまにも心にまかせて、珍らしく附くべきを、皇国言は、二つかさねては、長くなりて、呼び苦しければ、かにかくに附けにくきわざなりかし。
-
『玉勝間』二の巻 あざ名と云ふ物の事あざ名と云うもの、かの文琳、菅三、平仲などのたぐいのみにもあらず、古より正しき名の外に呼ぶ名を、字と云える事多し。中むかしには、今のいわゆる俗名をも、字と云える事あり。その外にも田地の字、何の字くれの字など云うも、皆正しく定まれる名としも無くて、呼びならえるを云えり。いずれも漢国人の字とはことことなり。そが中に、今の俗名を云えるは、漢人の字と、こころばえ似たり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る