玉勝間 / 十二の巻 のもじ添て書ノまじき例
今の世學者、物書くに、の文字を書〓まじき所に、添、て書こと多し。たとへば國ノ名を某の國、人ノ名を某の君など書のもじなり。斯かるたぐひは皆、某國某君と書て、のは讀〓付クべき例なるを書キ添、たるは、こちなくかたはに見ゆるわざぞかし。但しやまとの國げんじの君などやうに、假字に書く時は、の文字必ず書べし。こののもじの例、たとへば在原、業平ノ朝臣、ありはらの業平ノ朝臣、在原ノなりひらの朝臣、斯くの如し。これにて書べきと、書かで讀付べきとのけぢめをわきまふべし。さるを今の世の人は、大かたの文字を讀つくることを知らで、のもじ書きたらぬをば、のとは讀まぬたぐひ多かる故に、そこを思ひて、書くまじき處にも、書くなめり。又古學のともがらなどは、殊に萬葉集の歌の書きざまにならひて、歌ならぬ事も、書きざまみだりなること多し。かの集の歌を書けるやうは、歌ならぬ物書くのりには採り難きことのみ多きぞかし。
新字:今の世学者、物書くに、の文字を書〓まじき所に、添、て書こと多し。たとへば国ノ名を某の国、人ノ名を某の君など書のもじなり。斯かるたぐひは皆、某国某君と書て、のは読〓付クべき例なるを書キ添、たるは、こちなくかたはに見ゆるわざぞかし。但しやまとの国げんじの君などやうに、仮字に書く時は、の文字必ず書べし。こののもじの例、たとへば在原、業平ノ朝臣、ありはらの業平ノ朝臣、在原ノなりひらの朝臣、斯くの如し。これにて書べきと、書かで読付べきとのけぢめをわきまふべし。さるを今の世の人は、大かたの文字を読つくることを知らで、のもじ書きたらぬをば、のとは読まぬたぐひ多かる故に、そこを思ひて、書くまじき処にも、書くなめり。又古学のともがらなどは、殊に万葉集の歌の書きざまにならひて、歌ならぬ事も、書きざまみだりなること多し。かの集の歌を書けるやうは、歌ならぬ物書くのりには採り難きことのみ多きぞかし。
書き下し
今の世の学者、物書くに、の文字を書くまじき所に、添えて書くこと多し。たとえば国の名を某の国、人の名を某の君など書くのもじなり。かかるたぐいは皆、某国某君と書きて、のは読み付くべき例なるを書き添えたるは、こちなくかたわに見ゆるわざぞかし。但しやまとの国げんじの君などように、仮字に書く時は、の文字必ず書くべし。こののもじの例、たとえば在原業平朝臣、ありわらの業平朝臣、在原のなりひらの朝臣、かくの如し。これにて書くべきと、書かで読み付くべきとのけじめをわきまうべし。さるを今の世の人は、大かたの文字を読みつくることを知らで、のもじ書きたらぬをば、のとは読まぬたぐい多かる故に、そこを思いて、書くまじき処にも、書くなめり。また古学のともがらなどは、殊に万葉集の歌の書きざまにならいて、歌ならぬ事も、書きざまみだりなること多し。かの集の歌を書けるようは、歌ならぬ物書くのりには採り難きことのみ多きぞかし。
現代語訳
今の世の学者は、物を書くときに、「の」の字を書くべきでないところに添えて書くことが多い。たとえば国名を「某の国」、人名を「某の君」などと書く、その「の」の字である。このたぐいはみな「某国」「某君」と書いて、「の」は読むときに補うべき例なのに、書き添えているのは、無骨で不格好に見えることだ。ただし「やまとの国」「げんじの君」などのように仮名で書くときは、「の」の字を必ず書くべきである。この「の」の字の例は、たとえば「在原業平朝臣」「ありはらの業平朝臣」「在原のなりひらの朝臣」というようになる。これによって、書くべき場合と、書かずに読み補うべき場合との区別をわきまえるべきである。それなのに今の世の人は、たいていの文字に読み補うということを知らず、「の」の字が書いてないと「の」と読まない者が多いので、そこを考えて、書くべきでないところにも書くのであろう。また古学の仲間などは、ことに万葉集の歌の書き方にならって、歌でない文でも書き方の乱れていることが多い。あの集の歌の書き方には、歌以外の物を書く規範としては採りがたいことばかり多いのである。
解説
関連する章句
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『玉勝間』十三の巻 文字を添て書る例同集に、雖干跡、将有裳、不知爾、これらの書きざま、下なる跡の字裳の字爾の字余れるが如し。この例、続紀の宣命の詞、又菅家万葉などにも有り、その外にも有りしとおぼゆ。
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『玉勝間』十二の巻 俗言にはのと云ふべきをはぶくことある事今の俗言には、のと云うべきを、省きて云わざるたぐい多し。国々の郡の名村の名など、古は必ず、なにの郡またなにの村とこそ云えるに、今はなべて、なにごおりなにむらとのみ云いてのと云う事無し。またふじわらの某、みなもとの某などは、今ものと云えども、いわゆる称号苗字には、のを付くる事無し。うちとけごとには、稀れに付けて云う事あれど、そをばかえりて正しからぬ事にすめり。されど雅びては、称号苗字にも必ずのと云うべきわざぞ。大かた言の葉の学びせむ人は、かかるいささかのふしにも、心をつけて、雅と俗とのけじめを、わきまえ知るべきわざになむ。
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『玉勝間』十三の巻 万葉集に不ノ字を略きて書る例又七の巻に、「池の辺の小槻の下の、細竹な苅りそね」云云、また「この岡に、草苅る小子、然な苅りそね」云云、これらも莫の字を略きたるものか。されどこの二つならでは、見あたらねば、これは写し脱せるにも有らむか、定め難し。そもそも不の字は、有ると無きとは、その意反なれば、いかに略くとても、これは略くべき文字には有らざれども、文字のうえこそさることなれ。口に云う言のうえにては、成散など読み付くるぬも、同じ音なり。殊になにぬねのは、やわらかに軽き音なれば、よみつけもしつべきにこそ。猶云わば不知を古言にしらにと云うを、不知爾とも書けるところどころある、これは又不の字あまれば、字のうえにて云わば、これも意の反になるにあらずや。
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『玉勝間』七の巻 物書くに心すべき事歌など、またさらぬことも、物書くに心得べき事ども有り。あれば、ゆけば、きけば、さけば、ちれば、など云うたぐいの言を、誰れも、有ば、行ば、聞ば、咲ば、散ば、と書く事なれども、然か書きては、あるはとも、あらばとも読まれ、その外もそのじょうにて、まぎるる故に、語の意知らぬ人は、読み誤りて、写すとては、ゆけばなるを、ゆくはとも、ゆかばとも、仮字にもかきなす事有り。さればかくたがいに読みまがうべき言は、みな仮字に書くべきわざなり。また霞、契などを、用言に、かすみけり、かすむ月、ちぎらぬ、ちぎる言の葉、などように云うを、霞けり、霞月、契ぬ、契言の葉、など書くは悪ろし。用言に云う時は、霞みけり、霞む月、契らぬ、契る言の葉、などように、はたらく文字をそえて書くべし。すべてかく体と用とにつかう詞は、用の時は、はたらく文字を添えて書かざれば、まぎるること有るなり。はたらくもじとは、霞まん、霞み、霞む、霞めの、マミムメのたぐいなり。またもみじばと云うに、ただ紅葉とのみ書きては、もみじとのみ云うと、まぎるる故に、つねに紅葉葉と書く事なれども、こはいと有るまじき書きざまなり、もみじ葉と書くべきなり。葉をば真字に書くべし、これをもともに仮字に書きては、テニヲハのハにまぎるればなり。
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『玉勝間』十三の巻 万葉集に不ノ字を略きて書る例万葉集七の巻に、「青みずら、依網の原に、人も逢わぬかも、石走る、淡海県の物語せむ」、この二三の句、よさみの原に人もあわぬかもと訓むべし。あわぬかもは、あえかしとねがう例の言なり。九の巻に「雲隠る、雁鳴く時は、秋山の黄葉片待つ、時はすぎねど」、この結句、時はすぎねどと訓までは、聞こえぬ歌なり。十の巻に、「霞立つ、春の永日を、恋い暮らし、夜の更けゆけば、妹に逢わぬかも」この結句も、あわぬかもと訓までは聞こえず。同巻に、「五月山、卯の花月夜、ほととぎす、聞けども飽かず、又鳴かぬかも」これもなかぬかもにて、又なけかしの意なり。十一の巻に、「我が背子は、幸く座すと、遍く来て我に告げ来む、人も来ぬかも」、これもこぬかもにて、来かしと待つ意なり。同巻に、「日並べば、人知りぬべし、今日の日の、千歳のごとく有らぬかも」、同巻に、「かくしつつ、吾が待つしるし、有らぬかも、世の人皆の、常にあらなくに」、三の句あらぬかもにて、あれかしの意なり。又同巻に、「しきたえの、枕動きて寝ねらえず、物念うこの夕、急く明けぬかも」、これも同じ。件の歌どもみな、不の字を省きて書けるものなり。この例なお引きもらせるも有らむか、なぞらえて知るべし。いずれも本の訓はひがことなり。然るを、ぬと訓までかなわぬことを考え得て、不の字を脱せるかとまでは、心づける人も有れども、そを略ける例なる事をさとれる人は、いまだあらず。一つ二つのみならず、かくあまた例あるにて、たまたま落ちたるにはあらざる事をさとるべし。
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『玉勝間』十一の巻 万葉集をよむこころばへ然れども誤字なるを知らずして、本のままに訓めるなどには、強いたる事多く、そのほかすべての訓みざまも、なおよからざること多きを、その後またこの集の事、いよいよ委しくなりもてきぬるまにまに、訓もいと善くなれれども、なおいまだ〓く直りはてたりとは云いがたし。まず誤字のことごとく知られざる程は、訓もことごとくよろしくは直り難きわざなり。誤字のなおいと多かるを、その字のままに訓まむとせむには、かえりてしい言になるたぐい多かるべきをよく心得べし。またすべての訓みざま、仮字書きの所をよく考えて、その例をもてよむべきなり。おおかたこれら、この集をよむに、むねと心得べき事どもなりかし。
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