小右記に、大夫の名は隆家、訓読にいえさかやかすと云う、尤も興有る事なり、と有り。さかやかすと云う詞、俗きに似たり。そのかみも、かくも云えりしにこそ。絶やす燃やすなどの例に、さかやすと云うべき事とぞおぼゆる。

栄ゆると云う言を、近き世には、さかうると云うを善しと心得て、然書くはいみしきひがことなり。古えはさらにも云わず、台記の別記にも、故尼上の侍女栄とある、栄は侍女の名なり、これを左加由留とも書かれたり。かの頃までも、さかうるとは云わざりし事知るべし。聞ゆるをきこうると書くも、同じひがことなり。

小右記に、斎院に客殿に於て参る云云。

米を八木と云うは、古きことなり。小右記の、寛仁万寿の頃のところに、八木十石、八木三十石など見えたり。

小右記の、長和五年のところに云わく、御即位の後、天下の諸神に奉幣する祝詞。天皇が詔旨と、皇神等の広前に、称辞言え奉り申し給わく、高天原に神留まり坐す、皇親神漏伎神漏美の命以ちて、事寄さし給える、豊葦原の瑞穂の国の、天つ日嗣の高御座の次次、去る四月廿八日より食国天下の政を聞こし食すに依りて、その状を申し給うと、散位正六位上大中臣朝臣高邦を、差し使わして、礼代の幣帛を捧げ持たしめ奉り給う、天皇が御命を、申し給わくと申す。今案ずるに、件の文は祝詞なり、宣命に非ず、とあり。称辞言奉申給は、言の字は竟の誤りなるべし。言の字あまりて、竟と云うことたらざればなり。また申と云う言もあまれり、奉申かとも思えど、それも古には例なき事なり。さてまた次次も聞こえず、次隨隨など有りけむが、字の落ちたるなるべし。四月廿八日は、正月廿九日の誤りなり。これらは、善本には然ぞあるべき。そもそも祝詞宣命などの文、中むかしよりこなた、つぎつぎにつたなく成りて、大かた語のととのわで、ことわり聞こえがたき事もおおかるを、こまかにさだする人も無きは、古意にうとく、古言を知らざるが故なり。これらは詞にあやをなせる物にて、古のは皆いとめでたかりしものを、かくのみなおざりに成り行くがうれたさに、今ことのついでに、いささかおどろかし置くなり。

同じ記、同じ年の所に、人をさして、貴殿と云えること見えたり。また筑前の国志麻の郡の住人、文室の忠光、同じ国怡土の郡の住人、多治の久明などあり。住人と云う事も、やや古しかし。

明後日のことを、小右記に、明明日と、ところどころに見えたり。