今の世に神を拝むに、扇を笏のようにとり持ちておがむは、古の儀にあらざるべし。貞観十年六月廿八日の格に、云云住吉・平岡・鹿島・香取等の神主并びに祝・禰宜、皆これ笏を把る、自余の神社は、未だこの例に預からず、祭礼の日は、手を拱きて事に従う云云。これによりて思えば昔は、笏を把らぬ者は、手を拱きて拝みしなるべし。

大神宮儀式帳に、八度拝み奉る、同書に、四段拝み奉り、短手二段拍ち、一段拝し、また更に四段拝み奉り、短手二段拍ち、一段拝み奉りて畢る、（この内に、二つの一段拝は、ただ敬のあまりに、屈伏するにて、拝の数にはあらず、拝の数は四段と四段となり、）同書に、四度拝み奉り、手四段拍ち、また後に四度拝み奉り、手四段拍ちて畢り、退く、（手の数、これは四つ拍つを一段として、四段は、十六うつなり、）同書に、四段拝み奉り、八開手拍ち、短手一段拍ち、拝み奉る、また更に四段拝み奉り、八開手拍ち、短手一段拍ち、即ち一段拝み奉る、（八開手と云うは、八つうつなり、）大神宮式に、再拝両段、短拍手両段、膝退して再拝両段、短拍手両段、一拝して訖りて退出す。また同書に、再拝して八開手を拍ち、次に短手を拍ち、再拝す、かくのごとく両遍、云々、大嘗会式に、拍手四度、度別に八遍、神語にいわゆる八開手これなり、（合わせて三十二うつなり、）中右記に、拝八度、先ず四度、次に拍手、次に四度、また手打つ、これを両段両拝と名づく、（これは他説とことなり、）江次第抄に、両段再拝は、両段の間に、小揖有り、同抄祈年祭の条に、上卿拍手の作法、声有らしめず、手のさきを合わせ、やおらやおら打ち合わすなり、同抄、大原野祭、朝使以下皆六拝、とも有れば、六度拝もあることにや。

正応六年七月十六日、公卿勅使記に、勅使、宸筆の宣命笏に取り添えて、御拝四箇度、拍手両段、また御拝四箇度、拍手両端、ただし後の両端の手、之を略さる、嘉暦三年九月十日、公卿勅使記にも、勅使、宸筆の宣命を笏に取り添えて、御拝四箇度、拍手両端、また御拝四箇度、拍手両段と見ゆ。元文三年大嘗会便蒙に、大忌の公卿、庭中の版位に着き、拍手、常のかしわ手は、二つずつうつばかりなり。この時の拍手は、四度ずつ八度、一人の拍手の数、三十二なり。やひらでと云う、と云えり。当宮にて、今の世の拝は、大神宮年中行事によりて行うなり。その拝のさま、拝八度、手両端と有り、（この両端は、四つを一段とし、それを二度にて、合わせて八つなり、その八つを、四度拝の後ごとに拍ちて、合わせて十六なり、今も、四度拝し、手八つ打ちて、膝退して、また四度拝、手八つ打ち、後手拍つなり）四つを一段とすると、八つを一段とするとの異あり、と荒木田の経雅の神主の、儀式帳の解に云えり。末の細書に、数のたがいあるは、問いてよくただして、またしるすべし。

公式令に、大社の号は、闕字の例に出だされたり。大社とは、神名帳に、大とある社これなり。古えはかく、公の文書にも、闕字せられたりしを以て、神社を尊み給いし程を知るべし。今の世には、大社といえども、闕字はさらにも云わず。その事を書くに、すべて御の字をだに付くること無きは、いとおろそかならずや。

同記に云う、文明十二年十二月二日、吉田社に参詣す、兼倶卿の宿所咫尺の間、立ち寄りて日本紀御談義に参る事を賀す、対面して相語りて云う、神拝口伝の事、諸家競いて御尋ね有り、然るに此の六七十年以来、一向に問わるる事無し、諸家敬神無きか云々、余は敬神他に異なる以来、次いで授くべしと云々、則ち之を口伝す。三日、状を吉田神主に遣わす、昨日の面談、千載一遇たり候、殊に神拝御口伝の事、深く心中に秘し候、恩許手足の舞踏を知らず候、欣悦の余り、重ねて参り申すべきの処、遅々、先ず短章を献じ候、何様連々神道の事、御指南を仰ぐべく候、恐々謹言、宣胤、十二月三日、吉田殿。

書紀天智天皇の御巻に、九年三月、山の御井の傍らに於て、諸神の座を敷きて、幣帛を班つ、中臣金の連祝詞を宣る、と見えたり。そのかみ中臣の氏人は、ここら有りつらむに、金の連にしも、祝詞を宣らしめ給えるをもて、古え神事を、いみしく重くせられしほどを知るべし。この連公この時位は、大錦上にて、正四位上にあたれども、そのかみ第二の臣にて、明年正月に、右大臣に任ぜられて、いと重き人にぞ有りける。そもそもこの天皇は、殊にから御心におわしまして、万づにもろこしぶりをならい移されたる御世なりしかども、なお神事のやんごとなかりし事は、かくぞ有りし。

更科の日記に曰わく、あずまより人きたり、神拝と云う事して、国のうちありきしに云云、これ菅原の孝標の、東国の国司になりて、下りしが許より、云いおこせたることなり、昔は、国司任国にくだりては、まず部内の神社神社に詣でし事なり。