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玉勝間 / 七の巻 手拍数の事

大神宮儀式帳に、八度拜奉、同書に、四段拜奉、短手二段拍、一段拜、又更四段拜奉、短手二段拍、一段拜奉畢、(此内に、二ツの一段拜は、ただ敬のあまりに、屈伏するにて、拜の數にはあらず、拜の數は四段と四段となり、)同書に、四度拜奉、手四段拍、又後四度拜奉、手四段拍畢、退、(手の數、これは四ヲ拍ッを一段として、四段は、十六うつなり、)同書に、四段拜奉、八開手拍、短手一段拍、拜奉、又更四段拜奉、八開手拍、短手一段拍、即一段拜奉、(八開手と云ふは、八ツうつなり、)大神宮式に、再拜兩段、短拍手兩段、膝退再拜兩段、短拍手兩段、一拜訖退出。また同書に、再拜拍八開手、次拍短手、再拜、如此兩遍、云云、大嘗會式に、拍手四度、度別八遍、神語所謂八開手是也、(合せて三十二うつなり、)中右記に、拜八度、先四度、次拍手、次四度、又手打、是名兩段兩拜、(これは他說とことなり、)江次第抄に、兩段再拜者、兩段之間、有小揖、同抄祈年祭條に、上卿拍手作法、不令有聲、手のさきを合せ、やをらやをら打合すなり、同抄、大原野祭、朝使以下皆六拜、とも有れば、六度拜もあることにや。

新字:大神宮儀式帳に、八度拝奉、同書に、四段拝奉、短手二段拍、一段拝、又更四段拝奉、短手二段拍、一段拝奉畢、(此内に、二ツの一段拝は、ただ敬のあまりに、屈伏するにて、拝の数にはあらず、拝の数は四段と四段となり、)同書に、四度拝奉、手四段拍、又後四度拝奉、手四段拍畢、退、(手の数、これは四ヲ拍ッを一段として、四段は、十六うつなり、)同書に、四段拝奉、八開手拍、短手一段拍、拝奉、又更四段拝奉、八開手拍、短手一段拍、即一段拝奉、(八開手と云ふは、八ツうつなり、)大神宮式に、再拝両段、短拍手両段、膝退再拝両段、短拍手両段、一拝訖退出。また同書に、再拝拍八開手、次拍短手、再拝、如此両遍、云云、大嘗会式に、拍手四度、度別八遍、神語所謂八開手是也、(合せて三十二うつなり、)中右記に、拝八度、先四度、次拍手、次四度、又手打、是名両段両拝、(これは他説とことなり、)江次第抄に、両段再拝者、両段之間、有小揖、同抄祈年祭条に、上卿拍手作法、不令有声、手のさきを合せ、やをらやをら打合すなり、同抄、大原野祭、朝使以下皆六拝、とも有れば、六度拝もあることにや。

書き下し

大神宮儀式帳に、八度拝み奉る、同書に、四段拝み奉り、短手二段拍ち、一段拝し、また更に四段拝み奉り、短手二段拍ち、一段拝み奉りて畢る、(この内に、二つの一段拝は、ただ敬のあまりに、屈伏するにて、拝の数にはあらず、拝の数は四段と四段となり、)同書に、四度拝み奉り、手四段拍ち、また後に四度拝み奉り、手四段拍ちて畢り、退く、(手の数、これは四つ拍つを一段として、四段は、十六うつなり、)同書に、四段拝み奉り、八開手拍ち、短手一段拍ち、拝み奉る、また更に四段拝み奉り、八開手拍ち、短手一段拍ち、即ち一段拝み奉る、(八開手と云うは、八つうつなり、)大神宮式に、再拝両段、短拍手両段、膝退して再拝両段、短拍手両段、一拝して訖りて退出す。また同書に、再拝して八開手を拍ち、次に短手を拍ち、再拝す、かくのごとく両遍、云々、大嘗会式に、拍手四度、度別に八遍、神語にいわゆる八開手これなり、(合わせて三十二うつなり、)中右記に、拝八度、先ず四度、次に拍手、次に四度、また手打つ、これを両段両拝と名づく、(これは他説とことなり、)江次第抄に、両段再拝は、両段の間に、小揖有り、同抄祈年祭の条に、上卿拍手の作法、声有らしめず、手のさきを合わせ、やおらやおら打ち合わすなり、同抄、大原野祭、朝使以下皆六拝、とも有れば、六度拝もあることにや。

現代語訳

皇太神宮儀式帳に「八度拝み申し上げる」とある。同じ書に「四段拝み申し上げ、短手を二段拍ち、一段拝し、さらにまた四段拝み申し上げ、短手を二段拍ち、一段拝み申し上げて終わる」とある(このうち、二つの一段拝は、ただ敬意のあまりに身をかがめるだけで、拝の数には入らない。拝の数は四段と四段である)。同じ書に「四度拝み申し上げ、手を四段拍ち、また後に四度拝み申し上げ、手を四段拍って終わり、退く」とある(手の数は、四つ拍つのを一段として、四段は十六拍つのである)。同じ書に「四段拝み申し上げ、八開手(やひらで)を拍ち、短手を一段拍ち、拝み申し上げる。さらにまた四段拝み申し上げ、八開手を拍ち、短手を一段拍ち、すぐに一段拝み申し上げる」とある(八開手というのは八つ拍つのである)。延喜式の大神宮式に「再拝を両段、短い拍手を両段、膝をついて退いて再拝を両段、短い拍手を両段、一拝して終わって退出する」とある。また同じ書に「再拝して八開手を拍ち、次に短手を拍ち、再拝する。このようにして二度繰り返す」などとある。大嘗会式に「拍手を四度、一度ごとに八遍。神の言葉でいう八開手がこれである」とある(合わせて三十二拍つのである)。中右記に「拝を八度、まず四度、次に拍手、次に四度、また手を打つ。これを両段両拝という」とある(これは他の説と異なる)。江次第抄に「両段再拝というのは、両段の間に小さく会釈をすることである」とあり、同じ抄の祈年祭の条に「上卿の拍手の作法は、音を立てさせず、手の先を合わせ、そっとそっと打ち合わせるのである」とある。同じ抄に「大原野祭では、朝廷の使い以下みな六拝する」ともあるから、六度拝むこともあるのだろうか。

解説

神前での拝礼と拍手の回数を、古い儀式書から集めて比べた考証の段である。伊勢神宮の儀式帳、延喜式の大神宮式と大嘗会式、藤原宗忠の日記『中右記』、一条兼良の『江次第抄』と、平安から室町までの文献を並べ、拝を四度重ねて二段で八度、拍手は四つを一段とする説と八つを一段とする説、大嘗祭では八開手を四度で三十二拍つことなどを整理している。今の神社参拝の「二礼二拍手一礼」は明治以降に広まった作法で、古くははるかに多くの拝と拍手を重ねていた。宣長は、神事の作法を感覚や流儀で語らず、文献の記述を一つずつ数えて確かめる。とくに祈年祭で上卿が音を立てずにそっと手を合わせるという記述は、拍手の音の有無まで作法があったことを伝えて興味深い。神への敬いの形を、具体的な数で記録しようとする姿勢がある。

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