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玉勝間 / 一の巻 神拝口伝といふ事

同記云、文明十二年十二月二日、參詣吉田社兼倶卿宿所咫尺之間、立寄賀日本紀御談義參事、對面相語云、神拜口傳事、諸家競有御尋、然此六七十年以來、一向無被問事、諸家無敬神歟云云、余敬神異于他以來次可授云云、則口傳之三日、遣狀於吉田神主、昨日面談、爲千載一遇候、殊神拜御口傳事、深秘心中候、恩許不知手足之舞踏候、欣悅之餘、重可參申之處、遲遲先獻短章候、何樣連連神道事、可仰御指南候、恐恐謹言、宣胤、十二月三日、吉田殿。

新字:同記云、文明十二年十二月二日、参詣吉田社兼倶卿宿所咫尺之間、立寄賀日本紀御談義参事、対面相語云、神拝口伝事、諸家競有御尋、然此六七十年以来、一向無被問事、諸家無敬神歟云云、余敬神異于他以来次可授云云、則口伝之三日、遣状於吉田神主、昨日面談、為千載一遇候、殊神拝御口伝事、深秘心中候、恩許不知手足之舞踏候、欣悦之余、重可参申之処、遅遅先献短章候、何様連連神道事、可仰御指南候、恐恐謹言、宣胤、十二月三日、吉田殿。

書き下し

同記に云う、文明十二年十二月二日、吉田社に参詣す、兼倶卿の宿所咫尺の間、立ち寄りて日本紀御談義に参る事を賀す、対面して相語りて云う、神拝口伝の事、諸家競いて御尋ね有り、然るに此の六七十年以来、一向に問わるる事無し、諸家敬神無きか云々、余は敬神他に異なる以来、次いで授くべしと云々、則ち之を口伝す。三日、状を吉田神主に遣わす、昨日の面談、千載一遇たり候、殊に神拝御口伝の事、深く心中に秘し候、恩許手足の舞踏を知らず候、欣悦の余り、重ねて参り申すべきの処、遅々、先ず短章を献じ候、何様連々神道の事、御指南を仰ぐべく候、恐々謹言、宣胤、十二月三日、吉田殿。

現代語訳

同じ日記にこうある。「文明十二年十二月二日。吉田社に参詣した。兼倶卿の宿所がすぐ近くなので立ち寄り、日本紀の御談義に参ったことを祝った。対面して語り合ったところ、兼倶卿は言った。『神拝の口伝のことは、かつては諸家が競ってお尋ねになった。ところがこの六、七十年来、まったく問われることがない。諸家には敬神の心がないのであろうか。あなたは敬神の心が人に異なるので、ついでに授けよう』と。そこでこれを口伝された。三日、吉田の神主に書状を送った。『昨日の面談は千載一遇のことであった。ことに神拝の御口伝のことは、深く心中に秘している。お許しいただいたご恩に、手の舞い足の踏むところも知らぬほどである。うれしさのあまり、重ねて参上して申し上げるべきところだが、遅くなるので、まずは短い書状を差し上げる。どうか引き続き神道のことについてご指南を仰ぎたい。恐々謹言。宣胤。十二月三日。吉田殿へ。』」

解説

中御門宣胤が吉田兼倶から神拝の口伝を授かったいきさつを、日記から写した段である。兼倶は、昔は諸家が競って尋ねた神拝の作法を、この六、七十年は誰も問わなくなった、諸家に敬神の心がないのか、と嘆き、敬神の心の厚い宣胤に授けた。翌日宣胤は、千載一遇、手の舞い足の踏むところを知らず、と喜びの礼状を送っている。宣長は解説を加えず、ただ写している。けれども戦乱の世に神を敬う心が薄れていたこと、秘伝や口伝という形で神道が伝えられていたことが、この一例からよく分かる。宣長自身は、秘伝を尊ぶ中世の神道を批判し、古典を誰にでも開かれた形で読むことを説いた。その対比を思いながら読むと味わい深い。

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