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玉勝間 / 十二の巻 から紙

同記に、寢殿簾中調度、未立、上達部座障子可張絹、今日猶爲唐紙不可然とある、この唐紙は、唐國の紙をたうしと云ふそれにはあらじ。これは今の世にも衾障子に張る、紋ある一種の紙ある、それなるべし。これを唐紙と云ふよしは、ひまなく紋の有て、世のつねの紙とは、そのさま異なればなり。すべて世のつねなると、ことなる物をば、唐某と云ふ、常のことなり。さて古へに障子と云へるは、多くは衾障子の事にて、今云ふ障子は、あかり障子なり。さて又ふすま障子と云ふよしは、衾をひろげたらんやうに張りたる故なり。今ノ世にこれを、唯だにふすまとのみ云ふは、庖丁刀と云ふべきを、庖丁とのみ云ふと、同じたぐひの省名なり。又此〓障子を、から紙とも云ふは、件のから紙して張たるよしにて、唐紙障子のはぶきなり。

新字:同記に、寝殿簾中調度、未立、上達部座障子可張絹、今日猶為唐紙不可然とある、この唐紙は、唐国の紙をたうしと云ふそれにはあらじ。これは今の世にも衾障子に張る、紋ある一種の紙ある、それなるべし。これを唐紙と云ふよしは、ひまなく紋の有て、世のつねの紙とは、そのさま異なればなり。すべて世のつねなると、ことなる物をば、唐某と云ふ、常のことなり。さて古へに障子と云へるは、多くは衾障子の事にて、今云ふ障子は、あかり障子なり。さて又ふすま障子と云ふよしは、衾をひろげたらんやうに張りたる故なり。今ノ世にこれを、唯だにふすまとのみ云ふは、庖丁刀と云ふべきを、庖丁とのみ云ふと、同じたぐひの省名なり。又此〓障子を、から紙とも云ふは、件のから紙して張たるよしにて、唐紙障子のはぶきなり。

書き下し

同じ記に、寝殿の簾中の調度、未だ立てず、上達部の座の障子は絹を張るべし、今日なお唐紙たるは然るべからずとある、この唐紙は、唐国の紙をとうしと云うそれにはあらじ。これは今の世にも衾障子に張る、紋ある一種の紙ある、それなるべし。これを唐紙と云うよしは、ひまなく紋の有りて、世のつねの紙とは、そのさま異なればなり。すべて世のつねなると、ことなる物をば、唐なにがしと云う、常のことなり。さて古えに障子と云えるは、多くは衾障子の事にて、今云う障子は、あかり障子なり。さてまたふすま障子と云うよしは、衾をひろげたらんように張りたる故なり。今の世にこれを、ただにふすまとのみ云うは、庖丁刀と云うべきを、庖丁とのみ云うと、同じたぐいの省名なり。またこの衾障子を、から紙とも云うは、件のから紙して張りたるよしにて、唐紙障子のはぶきなり。

現代語訳

同じ記(台記)に「寝殿の簾の内の調度はまだ立てていない。上達部の座の障子には絹を張るべきである。今日なお唐紙であるのは適当でない」とある。この唐紙は、中国の紙を「とうし」と言う、あれではあるまい。これは今の世でも襖障子に張る、紋様のある一種の紙があるが、それであろう。これを唐紙と言うわけは、隙間なく紋様があって、普通の紙とは様子が違うからである。すべて普通のものと違う物を「唐何々」と言うのは、よくあることである。さて昔「障子」と言ったのは、多くは襖障子のことで、今言う障子は明かり障子である。また「ふすま障子」と言うわけは、衾(寝具の夜着)を広げたように張ってあるからである。今の世にこれをただ「ふすま」とだけ言うのは、「庖丁刀」と言うべきところを「庖丁」とだけ言うのと同じ類いの略称である。またこの襖障子を「からかみ」とも言うのは、その唐紙で張ってあるからで、「唐紙障子」の略である。

解説

建具の名、からかみ・障子・ふすまの来歴を解きほぐした段である。発端は藤原頼長の日記『台記』の、上達部の座の障子は絹張りにすべきで唐紙では不適当だ、という一文である。宣長は、この唐紙は中国産の紙ではなく、紋様を一面に摺り出した装飾紙だと見る。普通と違う珍しい物に「唐」を冠するのは、ありふれた言い方だからである。そこから、古くは障子と言えば襖障子を指し、今の障子は明かり障子であること、ふすまは夜具の衾を広げたように張ったことから来た名で、「ふすま障子」の略であること、からかみも「唐紙障子」の略であることを順に説く。当たり前に使う日用品の名にも、略され変わってきた歴史があるのだと気づかされる。

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