玉勝間 / 七の巻 たたう紙
園大曆に、德大寺ノ前ノ內大臣より、公賢ノ大臣に、くさぐさの事共問たまへる、條條の中に、一帖紙は不及沙汰之由、蒙仰候し、只朝夕用候、白候やらん、若薄などちと散ばみたる物にや候べき、現在鼻垂候はば、可取出の間、可有之樣、大切候歟、公卿已後も、薄樣帖紙持たる事も、よそには見及候し、是は若夏の事候やらん、紅の帖紙、古物をば持て候と有り。帖紙は、今ノ世ふところにもつ、はな紙の事なり。
新字:園大暦に、徳大寺ノ前ノ内大臣より、公賢ノ大臣に、くさぐさの事共問たまへる、条条の中に、一帖紙は不及沙汰之由、蒙仰候し、只朝夕用候、白候やらん、若薄などちと散ばみたる物にや候べき、現在鼻垂候はば、可取出の間、可有之様、大切候歟、公卿已後も、薄様帖紙持たる事も、よそには見及候し、是は若夏の事候やらん、紅の帖紙、古物をば持て候と有り。帖紙は、今ノ世ふところにもつ、はな紙の事なり。
書き下し
園太暦に、徳大寺の前の内大臣より、公賢の大臣に、くさぐさの事ども問いたまえる、条々の中に、一帖紙は沙汰に及ばざるの由、仰せを蒙り候いし、只朝夕用い候、白く候やらん、もし薄などちと散ばみたる物にや候べき、現在鼻垂れ候わば、取り出だすべきの間、之有るべき様、大切に候か、公卿已後も、薄様の帖紙持ちたる事も、よそには見及び候いし、これはもし夏の事に候やらん、紅の帖紙、古物をば持ちて候と有り。帖紙は、今の世ふところにもつ、はな紙の事なり。
現代語訳
園太暦(洞院公賢の日記)に、徳大寺の前内大臣から公賢大臣にさまざまな事をお尋ねになった条々の中に、「一、帖紙(たとうがみ)のことは取り沙汰するほどのことではないと仰せをいただきましたが、ただ朝夕使っておりますが、白いものでしょうか、あるいは薄(金銀の箔)などを少し散らしたものでしょうか。実際に鼻水が垂れたときには取り出さねばなりませんので、どんなものを持つべきか大切なことでございましょうか。公卿になってからも薄様の帖紙を持っているのを、よそで見かけたことがございました。これはあるいは夏のことでしょうか。紅の帖紙は、古物を持っております」とある。帖紙とは、今の世で懐に持つ鼻紙のことである。
解説
関連する章句
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『玉勝間』八の巻 杉原と云ふ紙園大暦に曰わく、康永三年二月二十一日、今日予左大臣の表状を上る、草の事云云、尋常の榲原(二枚之を続ぐ)、礼紙を加えず(先例に違う如何)、本儀の事、高檀紙に礼紙を加うべきなり、但し榲原又常の事、と有り。杉原と云う紙、是れより先のふみにも見えたるか、知らねど、見あたりたるままに。
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『玉勝間』十二の巻 檀紙と高檀紙とは別なる事同じ書に、御製の御懐紙、高檀紙か否かの事云云、御製は高檀紙に遊ばされ了んぬ、中殿の御会以前は、普通の檀紙に候か云云。
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『玉勝間』七の巻 人人御中書状のおくに、同書に、進上二条殿人々御中など有り、またあて名は無くて、ただ人々御中とのみ有るも有
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『玉勝間』十四の巻 紙の用紙の用、物を書く外にいと多し。まず物を包む事、拭うこと、また箱籠の類いに張りて器となす事。又こうより、かんでうよりと云う物にして、物を結う事などなり。これらの外にもなおことにふれて多かるべし。然るにもろこしの紙はただ物を書くにのみ宜しくて、件の事どもにはいといと不便にぞありける。かくて皇国には国々より出ずる紙の品いといと多くて、厚きうすき、強きやわらかなる、さまざまあげも尽くしがたけれど、物書くにはなお唐の紙に及ぶものなし。人はいかがおぼゆらむ知らず。我は然おぼゆるなり。
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『玉勝間』十二の巻 としの始に病を歓楽と云ふ事園太暦に、貞和二年正月八日の所に。予風気相侵し仍りて歓楽の間、出座に及ばず、と見えたり。病を歓楽と云えること、これよりさきの物にも見えしように覚ゆ。
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『玉勝間』十二の巻 から紙同じ記に、寝殿の簾中の調度、未だ立てず、上達部の座の障子は絹を張るべし、今日なお唐紙たるは然るべからずとある、この唐紙は、唐国の紙をとうしと云うそれにはあらじ。これは今の世にも衾障子に張る、紋ある一種の紙ある、それなるべし。これを唐紙と云うよしは、ひまなく紋の有りて、世のつねの紙とは、そのさま異なればなり。すべて世のつねなると、ことなる物をば、唐なにがしと云う、常のことなり。さて古えに障子と云えるは、多くは衾障子の事にて、今云う障子は、あかり障子なり。さてまたふすま障子と云うよしは、衾をひろげたらんように張りたる故なり。今の世にこれを、ただにふすまとのみ云うは、庖丁刀と云うべきを、庖丁とのみ云うと、同じたぐいの省名なり。またこの衾障子を、から紙とも云うは、件のから紙して張りたるよしにて、唐紙障子のはぶきなり。
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