今の俗に、機の織〓あまりの末の糸を、はたじねと云うは、新撰字鏡に、続残纏織の余りなり、志禰糸、とあるこれなり。また竹器に、ざると云う物は、同書に、寄、志太弥、また阿自加、また伊佐留、また笔、穀を盛る竹器なり、伊佐留、など有るこれなり。また物をもらうと云う言も、同じ書に、餬は寄食なり。毛良比波牟とあり。

新撰字鏡に、餬、寄食なり、もらいはむと有り、俗言に物をもらうと云うは、これなり。これもとは食にのみ云えりし言の、後にひろく何にても云う事になれるか、はたもとより食には限らざりし言か、知らず。

新撰字鏡は、かつて世に知られぬふみなりしに、珍しく近きころ出でて、古え学びするともがらは、あまねく用うるを、あつめたる人の、拙かりけむほど、序の文のいと拙きにてしるく、すべてしるせるよう、いともいとも心得ぬ書なり。そはまずその字ども、多くは世に目なれず、いとあやしくて、から書はさらにも云わず、ここの古え今のふみどもにも、かつて見えぬぞ多かる。序の中に、皇国の諸書私記の字、漢国の数疏字書の文を取れるよし云えるは、いかなる書どもより取り出でたるにか。いともいとも心得ぬ事なり。又字と注と訓と、おのおの異事にて、多くはあいかなわず。すべていとつたなき書にぞ有りける。然はあれども、後の世の偽り書にはあらず。序に見えたる如く、寛平昌泰の頃の物とは見えたり。されば拙きながらに、時代の上りたれば、おのずから訓はみな古言にて、和名抄よりまさりて、めずらしき事多く、すべてかの抄をたすくべき書にて、物まなびせむ人の、必ず常に見るべき書にぞ有りける。但し右の件の如くなれば、字又注は、信じがたきこと多し。ただ訓のかぎりをとるべきなり。又仮字づかい正しくして、皆古書と合えり。美麗をうるわしと書ける一つたがえるは、いかなる事にか。又他の書にはもれて、世に知られぬ仮字の、この書に出でたるも、すくなからず。そは殊にめでたし。

今の世機にかざりと云う物あるは、和名抄機の条に、機巧の処、和加豆利と有る、このわかづりを訛れる名なり。和名抄今の本には、利の字を和に誤れり、古き本に利とあり。

俵と云う字、延喜式に見ゆ。なお先には、承和十一年十一月二日の太政官符にも見えて、類聚三代格に載れり。

書紀の斉明天皇の御巻に、或本に云う、有間皇子と云云短籍を取りて、謀反の事をトうとある。短籍と云う物、これに始めて見えたり。ヒネリブミと訓めり。続紀十の巻にも見え、その後の書どもにも、おりおり見えたり。続紀なるも、ひねりぶみと云いてよろし。されどこの物、ひねりぶみには限らず。何事にまれ、ただいささかの事を書く物なり。但し歌を書くは、遥かに後のことなり。

三代実録廿七の巻に、短籍と見え、また卅五の巻に、短冊とも見えたり。但し歌を書く物にはあらず。