玉勝間 / 十一の巻 はたじね、ざる、もらふ
今ノ俗に、機の織〓あまりの末の糸を、はたじねと云ふは、新撰字鏡に、續殘-纏織-餘也、志禰糸、とある是れなり。又竹器に、ざると云ふ物は、同書に、寄、志太彌、又阿自加、又伊佐留、また笔、盛穀竹器也、伊佐留、など有るこれなり。又物をもらふと云ふ言も、同じ書に、餬寄食也。毛良比波牟とあり。
新字:今ノ俗に、機の織〓あまりの末の糸を、はたじねと云ふは、新撰字鏡に、続残-纏織-余也、志祢糸、とある是れなり。又竹器に、ざると云ふ物は、同書に、寄、志太弥、又阿自加、又伊佐留、また笔、盛穀竹器也、伊佐留、など有るこれなり。又物をもらふと云ふ言も、同じ書に、餬寄食也。毛良比波牟とあり。
書き下し
今の俗に、機の織〓あまりの末の糸を、はたじねと云うは、新撰字鏡に、続残纏織の余りなり、志禰糸、とあるこれなり。また竹器に、ざると云う物は、同書に、寄、志太弥、また阿自加、また伊佐留、また笔、穀を盛る竹器なり、伊佐留、など有るこれなり。また物をもらうと云う言も、同じ書に、餬は寄食なり。毛良比波牟とあり。
現代語訳
今の世間で、機織りの織り余りの末の糸を「はたじね」と言うのは、『新撰字鏡』に「続残 纏い織った余りである。しね糸」とある、これである。また竹の器で「ざる」というものは、同じ書に「寄(しため)、またあじか、またいざる」「笔 穀物を盛る竹の器である。いざる」などとある、これである。また物を「もらう」という言葉も、同じ書に「餬は寄食である。もらいはむ」とある。
解説
今の世の俗語「はたじね」「ざる」「もらう」が、平安前期の漢和辞書『新撰字鏡』にすでに見えることを示した段である。『新撰字鏡』は昌泰年間に僧昌住が編んだ現存最古の漢和辞書で、漢字に万葉仮名で和訓を付けている。機織りの残り糸を言う「しね」、竹のざるを言う「いざる」、よその家で食べさせてもらう意の「もらいはむ」と、職人や庶民の暮らしの言葉がそこに記録されている。宣長は、俗語とされて軽んじられがちな言葉にも、千年前にさかのぼる由緒があることを確かめた。「ざる」が「いざる」から頭の音を落とした形だと分かるのも面白い。辞書は言葉の化石を収めた地層のようなもので、そこから日常語の来歴を掘り起こす作業を、宣長は楽しんでいたように見える。

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