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玉勝間 / 十一の巻 茶の事

同じ書、御佛名條裏書にいはく。賜法親王祿、紅染細長一襲(御衣、)櫻色綾細長一襲、茶并茶具二裏、(付五葉枝)とあり。そのかみ早く茶をめで給ひしにこそ。但し佛事につきての事にや。茶具と有るは、いかなる物なりけん。そもそもこの茶と云ふ物のこと、はやく桓武天皇の御世に、國史に見えたりと覺ゆるを、定かにその年と云ふ事おぼえねば、ここにえ引出ず。

新字:同じ書、御仏名条裏書にいはく。賜法親王禄、紅染細長一襲(御衣、)桜色綾細長一襲、茶并茶具二裏、(付五葉枝)とあり。そのかみ早く茶をめで給ひしにこそ。但し仏事につきての事にや。茶具と有るは、いかなる物なりけん。そもそもこの茶と云ふ物のこと、はやく桓武天皇の御世に、国史に見えたりと覚ゆるを、定かにその年と云ふ事おぼえねば、ここにえ引出ず。

書き下し

同じ書、御仏名の条の裏書にいわく。法親王に禄を賜う、紅染の細長一襲(御衣、)桜色の綾の細長一襲、茶并びに茶具二裹、(五葉の枝に付く)とあり。そのかみ早く茶をめで給いしにこそ。但し仏事につきての事にや。茶具と有るは、いかなる物なりけん。そもそもこの茶と云う物のこと、はやく桓武天皇の御世に、国史に見えたりと覚ゆるを、定かにその年と云う事おぼえねば、ここにえ引き出でず。

現代語訳

同じ書(『北山抄』)の御仏名の条の裏書にこうある。「法親王に禄を賜る。紅染めの細長一襲(御衣である)、桜色の綾の細長一襲、茶と茶具を二包み(五葉の松の枝に付ける)」とある。その頃すでに茶を愛好されていたのであろう。ただし仏事にかかわってのことであろうか。「茶具」とあるのは、どのような物であったのだろう。そもそもこの茶という物のことは、早く桓武天皇の御代に国史に見えていたと記憶しているが、はっきりその年を覚えていないので、ここに引き出すことができない。

解説

平安時代の宮中の仏事で、法親王への贈り物に茶と茶具が含まれていたことを『北山抄』から拾った段である。御仏名は年末に諸仏の名を唱えて罪を懺悔する法会で、その禄として衣とともに茶が贈られた。五葉の松の枝に付けて贈るという優雅な作法も記されている。宣長は、茶が早くから愛好されていたこと、それが仏事に結びついていたらしいことに注目する。茶は遣唐使や留学僧によってもたらされ、『日本後紀』には弘仁六年(815)に僧永忠が嵯峨天皇に茶を煎じて奉った記事が見える。宣長は国史の記事を覚えていながら年を確かめられず、引用を控えている。曖昧な記憶のまま書かないという慎重さも、この段の読みどころである。

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