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玉勝間 / 十一の巻 そらごとをうそと云ふ事

萬葉四の卷に、「逢見ては月もへなくにこ、ふといはばをそろと我をおもほさむかも、又十四の卷に、「からすとふおほをそ鳥のまさてにも來まさぬ君をころくとぞなく。此歌の意はその如くまさしく來もし給はぬ君なる物を、鳥と云ふ大虚言鳥の、此來此來と鳴くことよと云へるなり。ころくは、ろは例のやすめ辭にて、こは此にて、此所へ來と云ふ事なり。子等來にはあらず。すべて子には、古故などの字を書る例なるに、これは許)字を書たり。そのうへ來まさぬ君とは、女の男をさして云へる言なるに、そを子等と云ふべきにあらず。さて淸輔ノ朝臣の奧義抄に、或人ノ云〃、ひむかしの國の者は、そらごとをば、をそごとと云ふなりと有り。上ノ件の萬葉四の卷なるは、東人の歌にはあらざれば、古へは、をそと云ふ言、京人も云ひしなり。斯くてをそは、卽ち今の世にうそと云ふ言これなり。ヲとウとは、殊にしたしく通ふ音なり。

新字:万葉四の巻に、「逢見ては月もへなくにこ、ふといはばをそろと我をおもほさむかも、又十四の巻に、「からすとふおほをそ鳥のまさてにも来まさぬ君をころくとぞなく。此歌の意はその如くまさしく来もし給はぬ君なる物を、鳥と云ふ大虚言鳥の、此来此来と鳴くことよと云へるなり。ころくは、ろは例のやすめ辞にて、こは此にて、此所へ来と云ふ事なり。子等来にはあらず。すべて子には、古故などの字を書る例なるに、これは許)字を書たり。そのうへ来まさぬ君とは、女の男をさして云へる言なるに、そを子等と云ふべきにあらず。さて清輔ノ朝臣の奥義抄に、或人ノ云〃、ひむかしの国の者は、そらごとをば、をそごとと云ふなりと有り。上ノ件の万葉四の巻なるは、東人の歌にはあらざれば、古へは、をそと云ふ言、京人も云ひしなり。斯くてをそは、即ち今の世にうそと云ふ言これなり。ヲとウとは、殊にしたしく通ふ音なり。

書き下し

万葉四の巻に、「逢い見ては月もへなくにこうといわばおそろと我をおもほさむかも、また十四の巻に、「からすとうおおおそ鳥のまさでにも来まさぬ君をころくとぞなく。この歌の意はその如くまさしく来もし給わぬ君なる物を、鳥と云う大虚言鳥の、此来此来と鳴くことよと云えるなり。ころくは、ろは例のやすめ辞にて、こは此にて、この所へ来と云う事なり。子等来にはあらず。すべて子には、古故などの字を書ける例なるに、これは許の字を書けり。そのうえ来まさぬ君とは、女の男をさして云える言なるに、そを子等と云うべきにあらず。さて清輔の朝臣の奥義抄に、或る人の云わく、ひむかしの国の者は、そらごとをば、おそごとと云うなりと有り。上の件の万葉四の巻なるは、東人の歌にはあらざれば、古は、おそと云う言、京人も云いしなり。かくておそは、即ち今の世にうそと云う言これなり。ヲとウとは、殊にしたしく通う音なり。

現代語訳

『万葉集』巻四に、「逢ってからまだ一月も経たないのに、恋しいと言ったら、嘘つきだと私をお思いになるでしょうか」とあり、また巻十四に、「烏という大嘘つきの鳥が、本当には来てくださらない君なのに、『ころく』と鳴くことよ」とある。この歌の意味は、そのように本当には来てもくださらない君であるのに、烏という大嘘つきの鳥が「此来(ここへ来る)、此来」と鳴くことよ、と言ったのである。「ころく」は、「ろ」は例の語調を整える辞で、「こ」は「此」で、この所へ来る、ということである。「子等来(子らが来る)」ではない。すべて「子」には「古」「故」などの字を書く例であるのに、これは「許」の字を書いている。そのうえ「来まさぬ君」とは女が男を指して言った言葉であるのに、それを「子ら」と言うはずがない。さて藤原清輔朝臣の『奥義抄』に、「ある人が言うには、東国の者は、そらごと(嘘)を『をそごと』と言うのである」とある。上に挙げた『万葉集』巻四の歌は東人の歌ではないから、古くは「をそ」という言葉を京の人も言ったのである。こうして「をそ」は、すなわち今の世に「うそ」と言う言葉がこれである。「ヲ」と「ウ」とは、ことに親しく通い合う音である。

解説

今の「うそ」という言葉の源が、万葉集の「をそ」にあることを論じた段である。巻四の恋歌に「をそろ」、巻十四の東歌に烏を「大をそ鳥」と呼ぶ例がある。烏の鳴き声を「ころく(ここへ来る)」と聞き、来もしない恋人を来ると告げる嘘つき鳥だと恨んだ歌である。宣長は「ころく」を「子ら来」とする説を、用字の違いと歌の意味から退ける。さらに平安末の歌学書『奥義抄』が「をそごと」を東国の方言とするのに対し、巻四の歌は都人の歌だから、古くは京でも言ったのだと正す。そして「ヲ」と「ウ」が通い合う音であることから、「をそ」が今の「うそ」になったと結論づける。用例の用字、歌の文脈、音の通い方という三つの面から一語の歴史を確かめる、宣長の語源研究の典型である。

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