古今著聞集に、ふるき上手どものかきて候、おそくつの絵などを御覧も候え云云とあるは、今の俗に枕絵と云う物のことと聞こえたり。もろこしには春画と云えり。

今昔物語に、今はむかし、ひえの山の無動寺に、義清阿闍梨と云いし僧、絵をこのみておこ絵の上手なり。筆はかなくたてたるようなれどもただ一筆に、書きたるに心地のえならず見えて、おかしき事かぎり無し。

同書に、内裏仙洞には、一切の食物に、異名を付けて召さるる事なり。一向存知せざる者は、当座に迷惑すべき者なり。

古人の像を書くには、その面ようは如何に有りけむ知りがたければ、ただその人の位にかなえ、徳にかなえて、位たかき人のかたは、面ようすべてのさま気高く、誠にたかき人と見ゆるように書くべく。徳ありし人は、又その徳にかなえてかくべし。然るに後の絵師、この意を思わず。ただおのが筆の勢いを見せむとのみするほどに、位たかき人、徳ある人も、ただしず山がつの如く、愚昧なる人の如く書きなせり。

おのれ、絵の事はさらに知らねば、とかく云うべきにあらざるに似たれども、万ずの事おのが善き悪しきはえ知らで、かたわらよりはよく見ゆる物なり、もろもろの芸などもそのでうにて、その道の人は、なかなかにえ知らで、かえりて他より善き悪しきさまのよく見ゆる事あり。絵もさる心ばえあれば、今おのが思うすじを云うなり。まずやまともろこしの古えより、代々の絵の事は、あまたも見あつめず、委しく知らねば、さしおきて、ただ今の世に常に見およぶ処をもて云わん。そはまず、墨絵、うすざいしき、ごくざいしきなど、さまざま有る中に、墨絵と云うは、ただ墨をべたべたと書きて、筆数すくなく、万ずをことそぎて、かろがろと書きて、その物と見ゆる、こはただ筆の力いきおいを見せたる物なれば、至りて上手の書けるは、げにこうも書くべしと覚えて、見所あるも有れど、おしなべての絵師の書けるは、見どころ無く心づきなき物なり。さるを世の人、ただこの墨絵をことにいみじき事にしてめずるは、世のならいに従う心にて、まことには見どころ無き物なり。近き世に茶の湯と云うわざを好むともがらなど、殊にこの墨絵をのみめでて、さいしき絵はすべてとらず。

すべて物の色形、また事のこころを、云いさとすに、いかに委しく云いても、なおさだかにさとり難きこと、常に有るわざなり。そはその同じたぐいの物をあげて、その色に同じきぞ、某のかたちの如くなるぞと云い、ことの意をさとすには、その例を一つ二つ引き出づれば、言多からで、よくわかるるものなり。

あずまにて、寝る事を、およると言う。御昼なる御夜なると云う事なり。古今著聞集に、月をも御覧ぜで御よるなれば、云云、増鏡に、帝はいずくにおよるぞと問う、夜のおとどにといらうれば云云。