玉勝間 ／ 十一の巻 足ことを知ると云ふ事
たることを知ると云ふは、もろこし人の常に、いみしきわざにすめる事なるを、これまことにいと善き事にて、しか思ひとらば、程程につけて、誰れも誰れも、心はいと安かりぬべきわざにぞ有ける。然はあれども、高きみじかき、ほどほどに望みねがふ事の盡きせぬぞ、世の人の眞情にて、今は足りぬと覺ゆる世は無きものなるを、世には足こと知れるさまに云ひて、さるかほする人の多かるは、例のからやうの作り事にこそは有れ。まことにきよく然思ひとれる人は、千萬の中にも、有がたかるべきわざにこそ。
新字：たることを知ると云ふは、もろこし人の常に、いみしきわざにすめる事なるを、これまことにいと善き事にて、しか思ひとらば、程程につけて、誰れも誰れも、心はいと安かりぬべきわざにぞ有ける。然はあれども、高きみじかき、ほどほどに望みねがふ事の尽きせぬぞ、世の人の真情にて、今は足りぬと覚ゆる世は無きものなるを、世には足こと知れるさまに云ひて、さるかほする人の多かるは、例のからやうの作り事にこそは有れ。まことにきよく然思ひとれる人は、千万の中にも、有がたかるべきわざにこそ。
書き下し
たることを知ると云うは、もろこし人の常に、いみじきわざにすめる事なるを、これまことにいと善き事にて、しか思いとらば、程々につけて、誰も誰も、心はいと安かりぬべきわざにぞ有りける。然はあれども、高きみじかき、ほどほどに望みねがう事の尽きせぬぞ、世の人の真情にて、今は足りぬと覚ゆる世は無きものなるを、世には足ること知れるさまに云いて、さるかおする人の多かるは、例のからようの作り事にこそは有れ。まことにきよく然思いとれる人は、千万の中にも、有りがたかるべきわざにこそ。
現代語訳
足ることを知るというのは、中国の人が常に立派なこととしているようだが、これは本当にたいへんよいことで、そう悟ることができれば、身分に応じて、誰でも心はたいへん安らかになるはずである。そうではあるが、身分の高い者も低い者も、それぞれに望み願うことが尽きないのが世の人の本当の心であって、今はもう足りたと思える時はないものなのに、世間には足ることを知っているように言って、そういう顔をする人が多いのは、例の中国風の作り事である。本当にきっぱりとそう悟っている人は、千万人の中にもめったにいないであろう。
解説
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『大和俗訓』巻之四・心術下一慾すくなくして、わが身の足る事を知るものは、分限を安んじて、貧賤にしても亦楽しむ。たのしむ者は常にあきたる。慾多くして、足る事を知らざるものは、富貴にしても、分限を知らずして、あきたらず。あきたらざる者は、楽むことを知らずして、外に求めて止まず。つひにわざはひとなる事、亦多し。
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『楽訓』巻之上・総論一君子は足る事を知り、貪なければ、身貧しけれども心富めり。古語に、知足者は心富めりといへるが如し。小人は身富めれども、心まどし。むさぼり多くして、あきたらざればなり。然れば唯此楽を知りて、貧賤を安んじ、富貴を願はざる計をなすべし。老いてはいよいよむさぼらず、足る事を知りて、貧賤を甘んずべし。
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『玉勝間』十四の巻 世の人のこざかしき事云ふをよしとする事世の中のこざかしき人は、いわゆる道歌のさまなる俗歌をよみて、さとりがましき事をよく云うものなり。或いは身こそやすけれなど云いて、わが心のさとりにて身のやすきよしを詠むこと、みな儒仏にへつらいたる偽りごとなり。まことには、わが身を安しとして、足る事を知れる者は無きものなり。たとえば人の齢など、七十に及ぶは、まことに稀れなる事なれば、七十までも長らえては、はやく足れりと思うべき事なれども、人みななお足れりとは思わず。末のみじかき事をのみ歎きて、九十までも、百歳までも生きまほしく思うぞ、まことの情なりける。
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『酔古堂剣掃』集醒・足るを知る者は身貧しくして心富む得るを貪る者は、身富みて心貧し。足るを知る者は、身貧しくして心富む。高きに居る者は、形逸にして神勞す。下に處る者は、形勞して神逸す。
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『肝要工夫録』・足るを知るおよそ人、足ることを知つて上を見ず、身の程を知つて、萬事堪忍すること、肝要の工夫なり。後水尾院御製に、足ることを、知る心こそ、寶船、ものゝ數〻、つみ置かずとも。この御歌の如く、人はいかほど、博學秀才なればとて、足ることを知るの一事なき時は、日々の行、みな道理に背くことのみ多し。又何程金銀珠玉ありても、この一事を知らざれば、飽くことなし。博識多才をも寶とせず、金銀珠玉をも寶とせずして、唯だ足ることを知るの一事を以て、身をおさむるの寶とすべし。恐れ多くも、神君、五字七字の御敎あり。五字は「うへをみな」。七字は「みのほどをしれ」。實にありがたき御敎なり。上を見て暮す故に、種々の私欲も起り、富貴の者をうらやみ望み、常に萬物の下に屈し、伸ぶること能はず、いたづらに、神佛をいのり、人に諂ふ事を尊とす。又身の程を知らずして、樣々の不足をいひ、天下を誹謗し、上を怨み、人を嫉むを常として、たゞ及びがたき安逸奢侈をねがふこと、みな足る事をしらざるの憂なり。愚歌に、うへをみず、身の程をしり、暮しなば、士農工商、ともに安樂。
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『玉勝間』三の巻 富貴を願はざるを善き事にする論ひ世世の儒者、身のまずしく賤しきをうれえず、とみ栄えをねがわず、喜ばざるを、善き事にすれども、そは人のまことの情にあらず、多くは名をむさぼる、例のいつわりなり。まれまれにさる心ならむもの有りとも、そは世のひが者にこそあれ、なにの善き事ならん。ことわりならぬ振舞いをして、あながちに願わむこそは、悪しからめ。ほどほどにつとむべきわざを、いそしくつとめて、なりのぼり、富さかえむこそ、父母にも先祖にも、孝行ならめ。身衰え家貧しからむは、うえ無き不孝にこそ有りけれ。唯だおのがいさぎよき名をむさぼるあまりに、まことの孝を忘るるも、又もろこし人の常なりかし。