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玉勝間 / 十一の巻 万葉集をよむこころばへ

然れども誤字なるを知らずして、本のままに訓めるなどには、强たる事多く、そのほかすべての訓みざまも、猶よからざること多きを、その後又此集の事、いよいよ委しくなりもてきぬるまにまに、訓もいと善くなれれども、猶いまだ〓く直りはてたりとは云ひがたし。まづ誤字のことごとく知られざる程は、訓もことごとくよろしくは直り難きわざなり。誤字の猶いと多かるを、その字のままに訓まむとせむには、かへりてしひ言になるたぐひ多かるべきをよく心得べし。又すべての訓みざま、假字書キの所をよく考へて、その例をもてよむべきなり。おほかたこれら、此集をよむに、むねと心得べき事どもなりかし。

新字:然れども誤字なるを知らずして、本のままに訓めるなどには、強たる事多く、そのほかすべての訓みざまも、猶よからざること多きを、その後又此集の事、いよいよ委しくなりもてきぬるまにまに、訓もいと善くなれれども、猶いまだ〓く直りはてたりとは云ひがたし。まづ誤字のことごとく知られざる程は、訓もことごとくよろしくは直り難きわざなり。誤字の猶いと多かるを、その字のままに訓まむとせむには、かへりてしひ言になるたぐひ多かるべきをよく心得べし。又すべての訓みざま、仮字書キの所をよく考へて、その例をもてよむべきなり。おほかたこれら、此集をよむに、むねと心得べき事どもなりかし。

書き下し

然れども誤字なるを知らずして、本のままに訓めるなどには、強いたる事多く、そのほかすべての訓みざまも、なおよからざること多きを、その後またこの集の事、いよいよ委しくなりもてきぬるまにまに、訓もいと善くなれれども、なおいまだ〓く直りはてたりとは云いがたし。まず誤字のことごとく知られざる程は、訓もことごとくよろしくは直り難きわざなり。誤字のなおいと多かるを、その字のままに訓まむとせむには、かえりてしい言になるたぐい多かるべきをよく心得べし。またすべての訓みざま、仮字書きの所をよく考えて、その例をもてよむべきなり。おおかたこれら、この集をよむに、むねと心得べき事どもなりかし。

現代語訳

けれども、誤字であることを知らずに本のままに読んだ所などには、無理な読みが多く、その他すべての読み方もなおよくないところが多かったが、その後またこの集のことがいよいよ詳しくなって来るにつれて、訓もたいへんよくなったけれども、なおまだすっかり直りきったとは言いがたい。まず誤字がすべて知られないうちは、訓もすべてよく直ることは難しいものである。誤字がまだたいへん多いのに、その字のままに読もうとすれば、かえってこじつけの言葉になる類が多いに違いないことを、よく心得るべきである。またすべての読み方は、仮名書きの所をよく考えて、その例によって読むべきである。おおよそこれらが、この集を読むのに主として心得るべきことである。

解説

万葉集を読む心得の後半である。契沖の訓も、誤字を誤字と知らずにそのまま読もうとした所には無理がある。その後、師の賀茂真淵らの研究で訓はさらによくなったが、まだ完全ではない。誤字がすべて明らかにならない限り、訓もすべては正しくならない、と宣長は言う。誤った字をそのまま読もうとすれば、かえってこじつけの読みが生まれる。そこで大切なのは、同じ集の中で一字一音の仮名で書かれた箇所をよく調べ、その用例によって読むことだという。これは用例に基づいて古語を確かめる、宣長の学問の根本の方法である。資料の誤りを疑うことと、確かな用例に拠ることを車の両輪とする読み方は、古典に限らず、あらゆる文献を扱う者の心得になる。

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