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玉勝間 / 十一の巻 上つ代にも一種の文字有りけんと云ふ事

近きころ或書に云へるは、以理推之、上古必應有一種文字、不則其事莫由傳焉。盖文史之興、在履中天皇時乎。神武至履中、旣歷數百載、其間政治沿革、至上下譜系、言語歌謠、旣繁且多、況開闢以降、恐非口傳所堪矣。と云へり。一わたりは誰れもみな、然思ふべき事なれとも、これはつねに文字をつかひならひて、萬の事を、それにゆだぬる世の心をもて思ふからなり、文字無かりし世は、又さて事は足りて、思ひのほかなる物にぞ有けむ。さればもし上つ代の人に、此說を聞かせたらむには、かへりて笑ひぬべきなり。

新字:近きころ或書に云へるは、以理推之、上古必応有一種文字、不則其事莫由伝焉。盖文史之興、在履中天皇時乎。神武至履中、既歴数百載、其間政治沿革、至上下譜系、言語歌謡、既繁且多、況開闢以降、恐非口伝所堪矣。と云へり。一わたりは誰れもみな、然思ふべき事なれとも、これはつねに文字をつかひならひて、万の事を、それにゆだぬる世の心をもて思ふからなり、文字無かりし世は、又さて事は足りて、思ひのほかなる物にぞ有けむ。さればもし上つ代の人に、此説を聞かせたらむには、かへりて笑ひぬべきなり。

書き下し

近きころ或る書に云えるは、理を以てこれを推すに、上古必ず応に一種の文字有るべし、しからずんばその事由りて伝うる莫し。けだし文史の興るは、履中天皇の時に在るか。神武より履中に至るまで、既に数百載を歴たり、その間政治の沿革、上下の譜系、言語歌謡に至るまで、既に繁くかつ多し、いわんや開闢以降、恐らくは口伝の堪うる所に非ず。と云えり。一わたりは誰もみな、然思うべき事なれども、これはつねに文字をつかいならいて、万の事を、それにゆだぬる世の心をもて思うからなり、文字無かりし世は、またさて事は足りて、思いのほかなる物にぞ有りけむ。さればもし上つ代の人に、この説を聞かせたらむには、かえりて笑いぬべきなり。

現代語訳

近ごろある書に、「道理によって推し量ると、上古には必ず一種の文字があったはずである。そうでなければ、その事柄を伝えるすべがない。思うに、文書や記録が興ったのは履中天皇の時であろうか。神武天皇から履中天皇に至るまで、すでに数百年を経ている。その間の政治の移り変わり、上下の系譜、言葉や歌謡に至るまで、すでに繁く多い。まして天地開闢以来のことは、恐らく口伝えで耐えられるものではない」と言っている。ひととおりは誰もみなそう思うであろうことだが、これはいつも文字を使い慣れて、あらゆる事を文字に任せている世の心で考えるからである。文字のなかった世は、それはそれで事が足りていて、思いのほかのものであったのだろう。だからもし上代の人にこの説を聞かせたら、かえって笑うに違いない。

解説

漢字伝来以前の日本にも固有の文字、いわゆる「神代文字」があったはずだという説に対して、宣長が反論した段である。ある書は、神武から履中までの数百年の政治や系譜、歌謡を口伝えだけで伝えられるはずがないと論じた。宣長は、それは文字に頼り切った今の人の心で古を測っているからだと言う。文字のない世には、記憶と語りによってそれで足りる、思いもよらない伝え方があったはずで、上代の人が聞けばかえって笑うだろうというのである。宣長は『古事記』が稗田阿礼の誦み習った古語を伝えたものだと考え、口で語り継がれた言葉の力を重んじた。今の自分たちの常識を過去に当てはめる誤りを戒める点で、漢意批判と同じ筋の議論である。

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