撰先代旧事本紀と云う偽書七十二巻有り、先代旧事大成経とも云う。潮音と云いし僧、志摩の国の伊雑の宮の祠人某とあいはかりて、造れりしを、いつわり顕われて、天和元年に、かの二人ともに、流罪になりて、この書えれる板も焼き捨てられにき。潮音は、黄檗と云う流の禅ほうしなりしとぞ。

伊勢の国の壱志の郡に、辛洲の社と云うあり。古き社とは見ゆれど、いかなる神におわすらん、さだかならず。俗には天照大御神の御妹にますと申すなり。近き頃、神別本紀と名づけたる物を見れば、天照大神の御妹に、可良須女の命と云うあるは、かの俗説によりて、造り出でたる名なり。この書は、書籍目録にこの名見えて、世には伝わらぬ書なるを、それなりとして、なまさかしき者の、近き世に偽り作れる物と見えて、後の世めきたる事多く、すべて取るべくも有らぬ事のみなり。

旧事記神代巻ミナ一定セス。天照皇太神ヲ或男子トシ。或女人トスルヲ以テ知ルヘシ。其事跡皆憑虚ニシテ信シ難シ。若陰陽五行ノ配属ト云ハ大害ナケレトモ。其五行ノ分配モ漢儒ニタモ及ハヌ。爾余ノ神書。大成経ノ類ハ偽作ト思ハル。伊勢内外宮神官ノ秘スル所ノ五部ノ書ナトモ。皆両部習合家真言天台ノ沙門ノ安排スル所ニシテ。古書ニ非ス。自余神主祢宜ナトカ家家ノ書ハ。多ク短才寡聞ノ者ノ作レルコトナリ。年代事跡相齟齬スルヲ以テ大理ヲ知ルヘシ。又一類ノ者カ大成経ナトヲ丸信シニシテ。疑シキ事有レハ。神託ヲ受ルト云テ。斎戒ヲナス。斎戒了テ。自ラ神霊我為ニカク決スト称シテ。新ニ奇事怪談ヲ加ヘ。或祭祀ノ式ナトヲ造作ス。密教ニ附会シ。少ク改易シテ神道ヲ説ク。四大五大ハ理ヲ尽サス。唯五行ノミ是尽理ノ説ナルト云シヤ。

清少納言が年老いて後に、おくの松島に下りける、道の日記とて、やがて松しまの日記と名づけたる物、一冊あり。珍らしくおぼえて、見けるに、はやくいみしき偽書にて、むげにつたなく見どころ無き物なり。さるは近きほど、古学をする者の作れる口つきとぞ聞こえたる。すべて近き年頃は、さるいつわりぶみをつくり出ずるたぐいの、殊に多かる。ようなきすさびに、多くのいとまを入れ、心をもくだきて、世の人をまどわさんとするは、いかなるたぶれ心にか有らむ。よく見る人の見るには、まこといつわりは、いとよく見えわかれて、いちじるけれど、さばかりなる人は、いといとまれにして、えしも見わかぬ者のみ、世には多かれば、むげの偽ぶみにもあざむかれて、たっとみもてはやすなるは、いともいともかたわらいたく、かなしきわざなり。近き頃は、世の中にめずらしき書をようずるともがら多きを、めずらしきは、まことの物ならぬが多きを、さる心して、よくえらぶべきわざぞかし。菅原の大臣の書き給えりと云う、須磨の記と云う物などは、やや世にひろごりて、誰れもまことと思いたんめる、これはたいみしき偽書なるをや。斯かるたぐい数知らず多し。なずらえて心すべし。

げに上つ代の人のしわざと見えて、其さまいみじく古めきたりければ、めずらかに覚えて、おのれも写し置きたりしを、猶いかにぞや、疑わしくはた覚えしかば、かの国にその社近き里に、弟子のあるが許へ、しかじかの物得たるは、いかなるにかと、問いにやりたりしもしるく、はやくいつわりにて、即ちかの社の神主飯田氏にも問いしに、更にかたも無き事なりと、云いおこせたりき。又同じ頃、檜垣嫗が、みずからきざみたる、ちいさき木の像の、肥後の国の、忘れたり、何とか云う所より、近く掘出たる、写しとて、ここかしこに写し伝えて、ひろまりたる、これはた、出たる本を尋ぬるに、確かなるように聞ゆれど、猶心得ぬ事有りて、疑わしくなむ。すべてこうようのたぐい、今はゆくりかにはうけ難きわざなり。心すべし。

近き頃は、古えを忍ぶともがら、世に多くして、何物にまれ、こだいの物とし云えば、もてはやしめずるから、国々より或るは古き社、古き寺などに、伝わりきたる物、或るは土の中より掘り出でなど、八百年千とせに、久しくうずもれたりし物どもも、つぎつぎにあらわれ出来る類い多し。さてしか古く珍しき物の出来れば、その物は更にも云わず、図をさえにうつして、つぎつぎ遠きさかいまでも、写し伝えて、もてあそぶを、又世には、あやしく偽りする、おこの者の有りて、是れはその国のその社に、おさまれる物ぞ、その国のなにがしの山より、掘り出たる、なにのかたぞなど、古き物をも図をも、つきづきしくおのれ造りいでて、人を惑わすたぐいも、又多きは、いといとあじきなく、心憂きわざなり。さいつ頃、古え甲斐の国の酒折宮にして、倭建の命の御歌の末をつぎたりし、火ともしの翁のかた、火揚の命の像としるしたる物を、かの酒折の社の屋根の板のはざまより、近き年出たるなりとて、写したるを、人の見せたる。

同じ書に、弘仁七年六月丙辰、伊勢大神宮司従七位下大中臣朝臣〓持、穢を犯し并びに仏事を行う有り、神祇官これをトするに、祟り有り、大祓を科し、見任を解く、と見えたり。