十善法語 ／ 巻第十・不邪見戒之上
舊事記神代卷ミナ一定セス。天照皇太神ヲ或男子トシ。或女人トスルヲ以テ知ルヘシ。其事蹟皆憑虛ニシテ信シ難シ。若陰陽五行ノ配屬ト云ハ大害ナケレトモ。其五行ノ分配モ漢儒ニタモ及ハヌ。爾餘ノ神書。大成經ノ類ハ僞作ト思ハル。伊勢內外宮神官ノ祕スル所ノ五部ノ書ナトモ。皆兩部習合家眞言天台ノ沙門ノ安排スル所ニシテ。古書ニ非ス。自餘神主禰宜ナトカ家家ノ書ハ。多ク短才寡聞ノ者ノ作レルコトナリ。年代事蹟相齟齬スルヲ以テ大理ヲ知ルヘシ。又一類ノ者カ大成經ナトヲ丸信シニシテ。疑シキ事有レハ。神託ヲ受ルト云テ。齋戒ヲナス。齋戒了テ。自ラ神靈我爲ニカク決スト稱シテ。新ニ奇事怪談ヲ加ヘ。或祭祀ノ式ナトヲ造作ス。密教ニ附會シ。少ク改易シテ神道ヲ說ク。四大五大ハ理ヲ盡サス。唯五行ノミ是盡理ノ說ナルト云シヤ。
新字：旧事記神代巻ミナ一定セス。天照皇太神ヲ或男子トシ。或女人トスルヲ以テ知ルヘシ。其事跡皆憑虚ニシテ信シ難シ。若陰陽五行ノ配属ト云ハ大害ナケレトモ。其五行ノ分配モ漢儒ニタモ及ハヌ。爾余ノ神書。大成経ノ類ハ偽作ト思ハル。伊勢内外宮神官ノ秘スル所ノ五部ノ書ナトモ。皆両部習合家真言天台ノ沙門ノ安排スル所ニシテ。古書ニ非ス。自余神主祢宜ナトカ家家ノ書ハ。多ク短才寡聞ノ者ノ作レルコトナリ。年代事跡相齟齬スルヲ以テ大理ヲ知ルヘシ。又一類ノ者カ大成経ナトヲ丸信シニシテ。疑シキ事有レハ。神託ヲ受ルト云テ。斎戒ヲナス。斎戒了テ。自ラ神霊我為ニカク決スト称シテ。新ニ奇事怪談ヲ加ヘ。或祭祀ノ式ナトヲ造作ス。密教ニ附会シ。少ク改易シテ神道ヲ説ク。四大五大ハ理ヲ尽サス。唯五行ノミ是尽理ノ説ナルト云シヤ。
書き下し
旧事記神代巻ミナ一定セス。天照皇太神ヲ或男子トシ。或女人トスルヲ以テ知ルヘシ。其事跡皆憑虚ニシテ信シ難シ。若陰陽五行ノ配属ト云ハ大害ナケレトモ。其五行ノ分配モ漢儒ニタモ及ハヌ。爾余ノ神書。大成経ノ類ハ偽作ト思ハル。伊勢内外宮神官ノ秘スル所ノ五部ノ書ナトモ。皆両部習合家真言天台ノ沙門ノ安排スル所ニシテ。古書ニ非ス。自余神主祢宜ナトカ家家ノ書ハ。多ク短才寡聞ノ者ノ作レルコトナリ。年代事跡相齟齬スルヲ以テ大理ヲ知ルヘシ。又一類ノ者カ大成経ナトヲ丸信シニシテ。疑シキ事有レハ。神託ヲ受ルト云テ。斎戒ヲナス。斎戒了テ。自ラ神霊我為ニカク決スト称シテ。新ニ奇事怪談ヲ加ヘ。或祭祀ノ式ナトヲ造作ス。密教ニ附会シ。少ク改易シテ神道ヲ説ク。四大五大ハ理ヲ尽サス。唯五行ノミ是尽理ノ説ナルト云シヤ。
現代語訳
（その者はさらに言う。）旧事記や神代巻はみな一定しない。天照皇太神を、あるいは男神とし、あるいは女神としていることからも知られる。その事跡はみな根拠がなく信じがたい。もし陰陽五行の割り当てだと言うなら大きな害はないが、その五行の割り当ても漢代の儒者にさえ及ばない。その他の神書、大成経の類は偽作と思われる。伊勢の内宮・外宮の神官が秘している五部の書なども、みな両部習合家や真言・天台の僧が按配したもので、古書ではない。その他の神主や禰宜などの家々の書は、多く才が乏しく見聞の狭い者の作ったものである。年代や事跡が互いに食い違っていることで、大筋の道理を知るべきである、と。また、ある種の者は大成経などを丸ごと信じて、疑わしいことがあれば神託を受けると言って斎戒をする。斎戒が終わると、自ら「神霊が私のためにこう決められた」と称して、新たに奇妙な事や怪しい話を付け加え、あるいは祭祀の式などをこしらえる。密教にこじつけ、少し改めて神道を説く。地水火風の四大や、空を加えた五大は理を尽くしておらず、ただ五行だけが理を尽くした説だと言うのである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上又一類ノ者カ云。天地ノ間ニ定レル道ナシ。昔ヨリ衆聖人ノ手ヲ歴テ次第ニ成立シテ。世ヲ済ケ民ヲ救フト。此様ニ道ヲ拵事ニテ。定法ナシト云ヘハ聖人ト云モ。作者ノ名ニシテ。聰明睿智ノ徳ノミヲ称スルニアラスト云ネハナラヌ。仁義モ。民ヲ救ニ付タル名ニシテ。徳義ノ名ニ非スト云ネハナラヌ。何事モ皆安排布置ニ落ルコトシヤ。神道ヲ云者ノ中ニ。一類偏見ノ者此説ヲナス。一切神祇ミナ愚民ヲ畏レ慎マシムル教ニシテ。実跡ヲ求ムヘカラス。此陰陽。此日月。此四時。此山川聚落。强テ分配シテ神号ヲ立ス。聖賢ノ君。有功ノ士。下勇憤ノ士。放逐ノ臣。凡ソ衆人ノ思フ処。此社ヲ建テ祭ル。既ニ神号アリ神社アレハ。世人附会シテ怪談ヲ立ツ。世ニ害ナキコトハ王者モ此ヲ禁セス。正史モ随テ記ス。聖徳太子舎人親王等仮テ以テ世ヲ教フル。其事実ヲ求ムヘカラス。
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『十善法語』巻第五・不綺語戒神祇ニ事テ其心ヲ直クスルモ。面白カルヘシ。実類ノ神ノ其験著シク。権類ノ神ノ其理幽玄ナル。天神地祇ノ品。独化耦生ノ差別。立テテ五行トス。其神各各徳ヲ顕ハス。散シテ万物トナル。其神各各管トルトコロアル。神人一体ノ中ニ冥助ノ顕ルル。神物不二ノ中ニ其徳具ハル。造化ヨリ人事ニ移ル間ニ神号ヲ立シ。神事ヲ定ルシヤ。高天原ト云。天御中主尊ト云。下至荒振神ト云。年ノ流行神。諸謗蘇鬼マテ。ソノ理モソノ事モミナ面白カルヘシ。糸竹管絃ノ及フ所デハアルマシキシヤ。マシテ綺語狂言ナトヲ玩フヘキコトデハナイ。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上此邦ノ神道ハ。最初ニ儒仏ノ道ヲ牽合セテ両部習合ト云。ソノ次ニ仏者ノ徒カ神道ノ起リタルヲ妬ミ。本迹縁起ノ神道ヲ説テ。表ハ神祇ヲ顕ハシテ。底裏ハ此ヲ仏道ニ帰スル。其後一般ノ祢宜神主。仏法ノ世ニ盛ナルヲ妬ミ。此二途ヲ破シテ。唯一宗源ノ神道ヲ説ク。其後ニハ此ヲ王道ニ帰シテ。王道神道ヲ説ク。近比ハ表ニ神道ヲ説テ。底裏ハ儒道ニ帰ス。三国共ニ人情ハ一様トナルト。或者カ云ニハ。是ハ上ノ今日ノ有ルヘキ道ト立シ者ノ見識ナルト。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒若得道ノ人ハ左之右之。法ノ現前スルトコロト云コトシヤ。若諸天ノ中ハ浄妙ノ天宮。浄妙ノ天身。下類ノ測ヘキ所ナラスト云。畜生等ノ四大ハ麁獷臭穢。常ニ苦悩逼切スト云コトシヤ。鬼神ノ部類ハ或ハ総身火炎ナルモアリ。又総身風ノ如クナルモアリ。其福分業相ニ随テ種種アルト云コトシヤ。得道ノ人ハ此等ノ差別。ミナ明ニ知ルト云コトシヤ。経中ニ四大各各神有トアル。密教ニ地天ノ法多ク福徳增益門ニ修ス。水天ノ法多ク請雨ニ就テ修ス。火天ノ法護摩アリ。此ニ息灾モ增益モ敬愛等モ成就ス。事火婆羅門ハ殊ニ敬重ス。風天ノ法多ク神足ヲ求ルニ就テ修スルト云コトシヤ。此四海大神ハ人間ノ身ニ遍満シテ。人間アルコトヲ知ラヌ。人間ハ四大ヲ受テ我身トシテ。四大神アルコトヲ知ラヌ。思ヘハ面白キシヤ。
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『神皇正統記』巻四 他宗をそしるな一宗に志ある人余宗をそしりいやしむ、大なるあやまり也。人の機根もしなじななれば教法も無尽なり。況わが信ずる宗をだにあきらめずして、いまだしらざる教をそしらむ、極たる罪業にや。われは此宗に帰すれども、人は又彼宗に心ざす。共に随分の益あるべし。是皆今生一世の値遇にあらず。国の主ともなり、輔政の人ともなりなば、諸教をすてず、機をもらさずして得益のひろからんことを思給べき也。且は仏教にかぎらず、儒・道の二教乃至もろもろの道、いやしき芸までもおこしもちゐるを聖代と云べき也。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上一類ノ者ハ。神祇ノ造化。気化。形化。心化等ノ名目ヲ立テ。安排布置スルモ有ルシヤ。世間ニ妄想モ無辺ナルニ由テ。諸見モカキリナイ。爾余衆多ノ見処解了。或書籍ノ中ニ記シ。或世ニ現存ス。大凡此類ハ。宿福ノ人ニハ少ナク。貧賤ノ者ニハ多イ。謹慎ノ家ニハ少ナク。無頼ノ家ニハ多イ。過去世十善ノ闕失ヨリ起ルコトト知ルヘシ。此等ノ少解了ニ由テ大法ヲ蔑ニスルハ。人間天上ノ路ヲ失フ。経ノ中ニ衆生憐ムヘシト有ル。誠ニ生レママタニ貪欲嗔恚ノ煩悩ヲ具テアルニ。其上邪教或ハ邪思惟ニ因テ現在ノ福縁ヲ失ヒ。当来ノ苦果ヲ種ルコトシヤ。