玉勝間 / 八の巻 古き物またそのかたを偽り作る事
げに上ッ代の人のしわざと見えて、其さまいみしく古めきたりければ、めづらかに覺えて、おのれも寫し置きたりしを、猶いかにぞや、疑はしくはた覺えしかば、かの國にその社近き里に、弟子のあるが許へ、しかじかの物得たるは、いかなるにかと、問ひにやりたりしもしるく、はやくいつはりにて、即ちかの社の神主飯田氏にも問ひしに、更にかたも無き事なりと、云ひおこせたりき。又同じ頃、檜垣嫗が、みづからきざみたる、ちひさき木の像の、肥後ノ國の、忘れたり、何とか云ふ所より、近く掘出たる、寫しとて、ここかしこに寫し傳へて、ひろまりたる、これはた、出たる本を尋ぬるに、確かなるやうには聞ゆれど、猶心得ぬ事有て、疑はしくなむ。すべてかうやうのたぐひ、今はゆくりかにはうけ難きわざなり。心すべし。
新字:げに上ッ代の人のしわざと見えて、其さまいみしく古めきたりければ、めづらかに覚えて、おのれも写し置きたりしを、猶いかにぞや、疑はしくはた覚えしかば、かの国にその社近き里に、弟子のあるが許へ、しかじかの物得たるは、いかなるにかと、問ひにやりたりしもしるく、はやくいつはりにて、即ちかの社の神主飯田氏にも問ひしに、更にかたも無き事なりと、云ひおこせたりき。又同じ頃、檜垣嫗が、みづからきざみたる、ちひさき木の像の、肥後ノ国の、忘れたり、何とか云ふ所より、近く掘出たる、写しとて、ここかしこに写し伝へて、ひろまりたる、これはた、出たる本を尋ぬるに、確かなるやうには聞ゆれど、猶心得ぬ事有て、疑はしくなむ。すべてかうやうのたぐひ、今はゆくりかにはうけ難きわざなり。心すべし。
書き下し
げに上つ代の人のしわざと見えて、其さまいみじく古めきたりければ、めずらかに覚えて、おのれも写し置きたりしを、猶いかにぞや、疑わしくはた覚えしかば、かの国にその社近き里に、弟子のあるが許へ、しかじかの物得たるは、いかなるにかと、問いにやりたりしもしるく、はやくいつわりにて、即ちかの社の神主飯田氏にも問いしに、更にかたも無き事なりと、云いおこせたりき。又同じ頃、檜垣嫗が、みずからきざみたる、ちいさき木の像の、肥後の国の、忘れたり、何とか云う所より、近く掘出たる、写しとて、ここかしこに写し伝えて、ひろまりたる、これはた、出たる本を尋ぬるに、確かなるように聞ゆれど、猶心得ぬ事有りて、疑わしくなむ。すべてこうようのたぐい、今はゆくりかにはうけ難きわざなり。心すべし。
現代語訳
いかにも上代の人の作と見えて、その姿がたいそう古めいていたので、珍しく思って自分も写しておいたのだが、やはりどうも疑わしくも思われたので、その国の、その社に近い村にいる弟子のもとへ、これこれの物を手に入れたがどういうものかと問い合わせにやったところ、案の定、とうに偽りと知れていて、その社の神主の飯田氏にも問うたところ、まったく跡形もない事だと言ってよこした。また同じ頃、檜垣の嫗(ひがきのおうな)が自分で刻んだという小さな木の像が、肥後国の、何とかいう所——名は忘れた——から近ごろ掘り出されたとして、その写しだというものがあちこちに写し伝えられて広まった。これもまた、出た元を尋ねると確かなように聞こえるが、やはり納得のいかない点があって疑わしい。およそこういう類は、今は軽々しくは受け入れがたいことである。用心すべきだ。
解説
関連する章句
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『玉勝間』八の巻 古き物またそのかたを偽り作る事近き頃は、古えを忍ぶともがら、世に多くして、何物にまれ、こだいの物とし云えば、もてはやしめずるから、国々より或るは古き社、古き寺などに、伝わりきたる物、或るは土の中より掘り出でなど、八百年千とせに、久しくうずもれたりし物どもも、つぎつぎにあらわれ出来る類い多し。さてしか古く珍しき物の出来れば、その物は更にも云わず、図をさえにうつして、つぎつぎ遠きさかいまでも、写し伝えて、もてあそぶを、又世には、あやしく偽りする、おこの者の有りて、是れはその国のその社に、おさまれる物ぞ、その国のなにがしの山より、掘り出たる、なにのかたぞなど、古き物をも図をも、つきづきしくおのれ造りいでて、人を惑わすたぐいも、又多きは、いといとあじきなく、心憂きわざなり。さいつ頃、古え甲斐の国の酒折宮にして、倭建の命の御歌の末をつぎたりし、火ともしの翁のかた、火揚の命の像としるしたる物を、かの酒折の社の屋根の板のはざまより、近き年出たるなりとて、写したるを、人の見せたる。
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『玉勝間』九の巻 檜垣ノ嫗が事さきに萩の下葉の巻に云える、ひがきのおうなが像と云う物の事、肥後の国人に問いしに、語りけるは、かの国飽田の郡白川のあたり、九品山蓮台寺と云う寺に、かの嫗の墓と云う有りて、古き石塔たてり。きざめる文字は無し。かの像と云う物は、同郡に岩殿山と云うに、観音をすえたる岩屋の有る、そのいわ屋のひたいより、掘り出でたりと云えり。この所は、かの嫗の深く信じて、常にもうでし所なりと云い伝えて、そのあたりに、山下庵とて、もうずるたびごとに、立ちよりし所なりと云う寺も有り。又くみて彼の仏にたむけし水とて井も有るなり。されど彼の掘り出でたりと云う像は、まことに偽われる物なるべしと語りき。
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『玉勝間』六の巻 古き名どころを尋ぬる事また世に名高き所などをば、外なるをも、しいておのが国おのが里のにせまほしがるならいにて、ただいささかのより所めきたる事をも、かたくとらえて、強いてここぞと云いなして、しるしを作るたぐいなど、はた世に多きを、さる心して、まどうべからず。ふみなどは、むげに見たる事無き、ひたぶるの賤の男の、覚えいて語ることは、しり口あわず、しどけなく、ひがことのみ多かれど、その中には、かえりておかしき事もまじるわざなれば、さるたぐいをも、心とどめて聞くべきわざなり。されどまた、昔なまなまの物知り人などの、尋ね来たるが、ひが定めして、ここはしかしかの跡ぞなど、教えおきたるを聞きおりて、里人は、まことにさることと信じて、子うまごなどにも、語り伝えたるたぐいも有りしなれば、うべうべしくきこゆる事も、なおひたぶるには信じがたし。またみずからそのところのさまを行き見てさだむるにも、くさぐさ心うべき事ども有り。おおかた所のさまかみさびて、木立しげく物ふりなどしたるを見れば、こここそはと、目とまる物なれど、それはたうちつけには頼みがたし。大かたなにならぬ所にも、古めきたる森はやしなどは、多く有るものなり。
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『玉勝間』八の巻 今の人の歌文ひがこと多き事近き世の人のは、歌も文も、大かたはよろしと見ゆるにも、猶ひが事の多きぞかし。されど其のたがえるふしを、見知れる人はた世に無ければ、唯だかいなでに、此処かしこえんなる詞を使い、よしめきて、詠みなし書き散らしたるをば、誠に善しと見て、人のもてはやし、ほめたつれば、心をやりて、したり顔すめる、いとかたはら痛く、おこがましくさえぞ思わるる。さるにつけては、斯く云うおのが物する事も、猶いかにひが事有らむと、物よく見知れらむ人の心ぞ、恥しかりける。人のひが事の、よく見え分かるるにつけては、我はよくわきまえたれば、ひが事はせずと、思いほこれど、古えの事の心をさとり知るすじは、限り無きわざにし有れば、此外あらじとは、いとなん定め難きわざなりける。
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『玉勝間』六の巻 古き名どころを尋ぬる事かくて神の社にまれ、御陵にまれ、歌枕にまれ、何にまれ、遥かなる古えのを、中頃とめ失いたるを、今の世にして、尋ね定めむことは、大かたたやすからぬわざになむ有りける。そのゆえを云わむには、まずこの古き所を尋ぬるわざは、ただに古の書どもを考えたるのみにては、知りがたし。いかに委しく考えたるも、書もて考え定めたる事は、その所にいたりて見聞けば、いたく違う事の多き物なり。よそながらは、定かならぬ所も、その国にては、さすがに書も伝え、語りも伝えて、まがい無き事も有り。さればみずからその地にいたりて、見もし、そこの事よく知れる人に、問い聞きなどもせでは、事たらわず。またただ一たび物して、見聞きたるのみにても、なおたらわず。行きて見聞きて立ちかえりて、またふみどもと考え合わせて、またまたも行きて、よく見聞きたるうえならでは、定めがたかるべし。さてまたそのところの人に逢いて、問い聞くにも、心得べき事くさぐさ有り。古えの事を、あまりたしかに知りがおに語るは、多くは、書のかたはしを、なまなまに考えなどしたるものの、己がさかしらもて、定め云うが多ければ、そはいと頼みがたく、中中の物そこないなり。
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『玉勝間』二の巻 松島の日記と云ふ物清少納言が年老いて後に、おくの松島に下りける、道の日記とて、やがて松しまの日記と名づけたる物、一冊あり。珍らしくおぼえて、見けるに、はやくいみしき偽書にて、むげにつたなく見どころ無き物なり。さるは近きほど、古学をする者の作れる口つきとぞ聞こえたる。すべて近き年頃は、さるいつわりぶみをつくり出ずるたぐいの、殊に多かる。ようなきすさびに、多くのいとまを入れ、心をもくだきて、世の人をまどわさんとするは、いかなるたぶれ心にか有らむ。よく見る人の見るには、まこといつわりは、いとよく見えわかれて、いちじるけれど、さばかりなる人は、いといとまれにして、えしも見わかぬ者のみ、世には多かれば、むげの偽ぶみにもあざむかれて、たっとみもてはやすなるは、いともいともかたわらいたく、かなしきわざなり。近き頃は、世の中にめずらしき書をようずるともがら多きを、めずらしきは、まことの物ならぬが多きを、さる心して、よくえらぶべきわざぞかし。菅原の大臣の書き給えりと云う、須磨の記と云う物などは、やや世にひろごりて、誰れもまことと思いたんめる、これはたいみしき偽書なるをや。斯かるたぐい数知らず多し。なずらえて心すべし。
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