玉勝間 ／ 十一の巻 肥後国阿蘇ノ神社
肥後國の阿蘇山は、麓より三里のぼりて、山ノ上に大なる池有て、つねに湯わきあがりて玉を散らし、いみしく火のもゆるを、其火のもゆること熾なる時には、石をとばして、池のほとりに近づき難し。神社は、山の下なる宮地村と云ふにたたせ給へり。そのさま左にしるせる圖の如し。一の宮は健磐龍命の神社。二の宮は阿蘇比咩の神社。國造神社は速瓲玉命、金凝神社は綏靖天皇におはしますなり。大宮司は、姓は宇治朝臣と云ふ。その宅は、件の宮地村をすこし離れて、大宮司屋敷と云ふ所に有ッと、肥後の國人の語れるなり。今思ふに、瓲をかめと唱ふるは誤にて、かの御名ハヤミカタマなるべし。又金凝ノ神社を、綏靖天皇と申すも、神八井耳ノ命を誤れるなるべし。さて大宮司の姓、今宇治ノ朝臣と云ふは、いかなる由にて、いつの代よりの事ならむ。古事記に阿蘇ノ君とあるこそ、此氏とは聞えたれ。
新字：肥後国の阿蘇山は、麓より三里のぼりて、山ノ上に大なる池有て、つねに湯わきあがりて玉を散らし、いみしく火のもゆるを、其火のもゆること熾なる時には、石をとばして、池のほとりに近づき難し。神社は、山の下なる宮地村と云ふにたたせ給へり。そのさま左にしるせる図の如し。一の宮は健磐竜命の神社。二の宮は阿蘇比咩の神社。国造神社は速瓲玉命、金凝神社は綏靖天皇におはしますなり。大宮司は、姓は宇治朝臣と云ふ。その宅は、件の宮地村をすこし離れて、大宮司屋敷と云ふ所に有ッと、肥後の国人の語れるなり。今思ふに、瓲をかめと唱ふるは誤にて、かの御名ハヤミカタマなるべし。又金凝ノ神社を、綏靖天皇と申すも、神八井耳ノ命を誤れるなるべし。さて大宮司の姓、今宇治ノ朝臣と云ふは、いかなる由にて、いつの代よりの事ならむ。古事記に阿蘇ノ君とあるこそ、此氏とは聞えたれ。
書き下し
肥後国の阿蘇山は、麓より三里のぼりて、山の上に大なる池有りて、つねに湯わきあがりて玉を散らし、いみじく火のもゆるを、その火のもゆること熾なる時には、石をとばして、池のほとりに近づき難し。神社は、山の下なる宮地村と云うにたたせ給えり。そのさま左にしるせる図の如し。一の宮は健磐龍命の神社。二の宮は阿蘇比咩の神社。国造神社は速瓲玉命、金凝神社は綏靖天皇におわしますなり。大宮司は、姓は宇治朝臣と云う。その宅は、件の宮地村をすこし離れて、大宮司屋敷と云う所に有りと、肥後の国人の語れるなり。今思うに、瓲をかめと唱うるは誤りにて、かの御名ハヤミカタマなるべし。また金凝の神社を、綏靖天皇と申すも、神八井耳の命を誤れるなるべし。さて大宮司の姓、今宇治の朝臣と云うは、いかなる由にて、いつの代よりの事ならむ。古事記に阿蘇の君とあるこそ、この氏とは聞こえたれ。
現代語訳
肥後国の阿蘇山は、麓から三里登ると、山の上に大きな池があって、いつも湯が湧き上がって玉を散らし、激しく火が燃えている。その火の燃え方が盛んな時には石を飛ばすので、池のほとりに近づくことができない。神社は、山の下の宮地村という所に鎮座しておられる。その様子は左に記した図のとおりである。一の宮は健磐龍命の神社、二の宮は阿蘇比咩の神社である。国造神社は速瓲玉命、金凝神社は綏靖天皇でいらっしゃる。大宮司は、姓を宇治朝臣という。その屋敷は、その宮地村から少し離れた、大宮司屋敷という所にあると、肥後の国の人が語った。今考えるに、「瓲」を「かめ」と読むのは誤りで、あの御名はハヤミカタマであろう。また金凝神社を綏靖天皇と申すのも、神八井耳命を誤ったものであろう。さて大宮司の姓を今は宇治朝臣というのは、どういう理由で、いつの代からのことであろうか。『古事記』に「阿蘇君」とあるのこそ、この氏のことと聞こえる。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『玉勝間』七の巻 肥後の阿蘇ノ大宮司家菊地家の隈府孔子堂の事肥後国古今城主考と云う物に云わく、益城の郡岩尾の古城は、矢部轟村の辺に有り、阿蘇の大宮司、岩尾在城と、古記にあり。いずれの大宮司と云うことは分明ならず、大宮司始めは阿蘇、その後小国・南郷・矢部に居住す。文亀の末永正の初めより、菊地家衰弱して、国中次第に敗乱に及べり。この節大宮司は、四箇の神領の外、益城一部、その外所々手に入ると見えて、幕下の士、所々の城主たる者多し。天正十五年六月、秀吉公、矢部の内にて、三百町寄附、その余は没収せらる。惟乗神主より、二位惟豊・惟将・惟種の代に至りて、阿蘇家最も盛んなり。惟種の次、惟善・友貞・友隆と次第す。菊地郡隈府の古城は、後三条院延久四年、（一に云う二年）大夫将監則隆、当国に下向し、菊地の領主となる、これを菊地の始祖とす。則高は、中の関白藤の道隆公四代の後胤なり。則隆の子経隆を、菊地二代と称す。後に若宮の霊社と号す。三代経頼、四代経宗、鳥羽院の武者所と称す。五代経直、六代隆直、肥後守と号す。安徳天皇の勅命に随いて、忠あり、隆直の事、東鑑に見えたり。七代隆定後鳥羽院に仕え奉り、武者所になれり。八代能隆は、豊後の大友の始祖能直の婿なり。
-
『中朝事実』皇統章・不肖の子の疑いと天孫降臨二神の聖、何ぞ此の二の不肖を生まんや、と。愚謂えらく、噫、是れ何の言ぞや。二気五行の変は、未だ嘗て過不及無くんばあらず。天地の大、其の精は日月星辰と為り、名山大川と為り、其の粗は風雲雷雨と為り、横汙丘陵と為る。精粗相因りて、而して後に万物遂ぐ。天は共に之を覆い、地は共に之を載す。是れ其の至大なり、至公なり。人物の天地に在る亦た然り。故に明暗・曲直・柔剛・弱強並び行われ、各おの其の性を尽くす。是れ神聖の其の化を賛くるなり。二神とは是れ天地なり。此の明暗柔猛を生みて、以て万物に主たらしむ。万物各おの其の性を尽くす。其の道、亦た偉ならずや。子に因るの説に因れば、則ち上を取りて下を遺し、桑麻を貴びて菅蒯を棄つるなり。此の四神を生みて、天下始めて安く、万民所を得たり。 二神の共に議る所、俗学の以て疑うべき無し。〔以上、本朝の主を定む。〕 天照太神の子、正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊、高皇産霊尊の女栲幡千千姫を娶り、天津彦火瓊瓊杵尊を生む。故に皇祖高皇産霊尊、遂に皇孫を立てて、以て葦原中国の主と為さんと欲す。八十諸神を召集して問いて曰く、吾、葦原中国の邪鬼を撥い平げしめんと欲す。当に誰を遣わすべきか。惟れ爾ら諸神、知る所を隠すこと勿れ、と。僉曰く、天穂日命は是れ神の傑なり。試みざるべけんや、と。是に於いて衆言に俯順い、即ち天穂日命を以て往きて平げしむ。然れども此の神、大己貴神に侫媚し、三年に比ぶまで尚お報聞せず。是の後、高皇産霊尊、更めて諸神を会し、当に葦原中国に遣わすべき者を選ぶ。経津主神・武甕槌神、諸の不順鬼神等を誅し、果たして以て復命す。時に高皇産霊尊、真床追衾を以て皇孫に覆いて降らしむ。天降りて日向の襲の高千穂峯に至る。吾田の長屋の笠狭の碕に到る。 一書に云う、天照太神、乃ち天津彦火瓊瓊杵尊に八坂瓊曲玉及び八咫鏡・草薙剣の三種の宝物を賜う。又た中臣の上祖天児屋命・忌部の上祖太玉命・猿女の上祖天鈿女命・鏡作の上祖石凝姥命・玉作の上祖玉屋命、凡そ五部の神を以て、配え侍らしむ。因りて皇孫に勅して曰く、葦原千五百秋の瑞穂国は、是れ吾が子孫の王たるべき地なり。宜しく爾皇孫就きて治せ。行きませ。宝祚の隆えまさんこと、当に天壌と窮まり無かるべし、と。
-
『玉勝間』十二の巻 飛鳥神社の御事大和の国高市の郡、飛鳥の神社は、大社と申す中にも、殊にやんごとなきゆえよしのおわします御社なるを、宣長むかし若かりし程、吉野の花見に物せしおり、始めて詣でけるに、近きとし焼け給えりとて、いといとはかなげなるかり殿におわしましけるを。寛政十一年の春、紀の国に物すとて、御前を過ぎけるたよりにまたもうでて見奉れば、昔見奉りしとは引きかえて、御あらか御垣をはじめ奉りて、末々の社々まで、かたのごと建ちととのい給える。こはおおやけより造り奉り給えりやと問いしかば。いな、このわたり知り給う殿の、造り奉り給えるなり、と云うを聞くに、有りがたくいと尊くおぼえて、なおえあらず、かくはものしつ。
-
『古事記』上巻・猿田毘古神と天孫降臨故、専ら汝往きて問はむは、吾が御子の天降りする道を、誰ぞかくて居る、と問ひ賜ひし時、答へ白ししく、「僕は国つ神、名は猨田毘古神なり。出で居る所以は、天つ神の御子天降り坐すと聞きし故に、御前に仕へ奉らむとして、参向ひて侍ふ」とまをしき。ここに天児屋命、布刀玉命、天宇受売命、伊斯許理度売命、玉祖命、并せて五伴緒を支ち加へて天降らしめき。ここにその遠岐斯（この三字は音を以ちてす）八尺の勾璁、鏡、及び草那芸剣、また常世思金神、手力男神、天石門別神を副へ賜ひて、詔りたまひしく、「この鏡は、専ら我が御魂として、吾が前を拝くが如く、いつき奉れ。次に思金神は、前の事を取り持ちて、政を為よ」とのりたまひき。この二柱の神は、さくくしろ伊須受能宮（さより能までは音を以ちてす）を拝み祭る。次に登由宇気神、こは外宮の度相に坐す神なり。次に天石戸別神、またの名は櫛石窓神と謂ひ、またの名は豊石窓神と謂ふ。この神は御門の神なり。次に天手力男神は、佐那県に坐すなり。故、その天児屋命は（中臣連らの祖）、布刀玉命は（忌部首らの祖）、天宇受売命は（猨女君らの祖）、伊斯許理度売命は（鏡作連らの祖）、玉祖命は（玉祖連らの祖）なり。ここに天津日子番能邇邇芸命に詔りたまひて、天の石位を離れ、天の八重たな雲を押し分けて、いつのちわきちわきて、（いより以下十字は音を以ちてす）天の浮橋に、うきじまり、そりたたして、（うより以下十一字もまた音を以ちてす）筑紫の日向の高千穂のくじふるたけ（くより六字は音を以ちてす）に天降り坐しき。ここに天忍日命、天津久米命の二人、天の石靱を取り負ひ、頭椎の大刀を取り佩き、天の波士弓を取り持ち、
-
『神皇正統記』巻二 第十六代 応神天皇異朝にも人の心まちまちなれば、異学の輩の云出せる事歟。後漢書よりぞ此国のことをばあらあらしるせる。符合したることもあり、又心えぬこともあるにや。唐書には、日本の皇代記を神代より光孝の御代まであきらかにのせたり。さても此御時、武内大臣筑紫ををさめんために彼国につかはされける比、おとゝの讒によりて、すでに追討せられしを、大臣の僕、真根子と云人あり。かほかたち大臣に似たりければ、あひかはりて誅せらる。大臣は忍て都にまうでゝ、とがなきよしを明められにき。上古神霊の主猶かゝるあやまちましまししかば、末代争かつゝしませ給はざるべき。天皇天下を治給こと四十一年。百十一歳おましましき。欽明天皇の御代に始て神とあらはれて、筑紫の肥後国菱形の池と云所にあらはれ給、「われは人皇十六代誉田の八幡丸なり。」との給き。誉田はもとの御名、八幡は垂迹の号也。後に豊前の国宇佐の宮にしづまり給しかば、聖武天皇東大寺建立の後、巡礼し給べきよし託宣ありき。仍威儀をとゝのへてむかへ申さる。
-
『玉勝間』九の巻 対馬の式社和多都美の神社は、三根の郷木坂村に在り。神階従四位上、今は八幡本宮と申す。島大国魂の神社は、豊崎の郷豊村にあり、神階正五位下、今は島の首神の社と申す。能理刀の神社は、同郷西泊村に有り、神階従五位下。天の諸羽の命の神社は、佐護の郷恵古村に有り、神階従五位上。天神多久頭多麻の神社は、同郷湊村に在り、神階従五位上、又主基社とも申す。宇努刀の神社は、古えは三根の郷佐賀に在り、今は国府八幡宮の境内に有りて、祇園の社と申す、神階従五位上。小枚宿禰の命の神社は、三根の郷三根村に有り、神階従五位上、今は座王権現と申す。那須加美乃金子の神社は、伊奈の郷三根の郷の堺にて、南は三根の郷志多賀村、北は伊奈の郷小鹿村なり。今は那祖師大明神と申す、神階従五位上。伊奈久比神社は伊奈郷伊奈村に有り、神階従五位上。行相神社は、佐護・伊奈二郷の堺に有り、神階従五位上。和多都美御子の神社は、仁位郷仁位村に在り、神階正五位上、今は天神と申す。胡禄神社は、伊奈の郷琴村に有り、神階従四位下、今は琴崎の社と申す。胡禄御子神社は同郷同村に有り、神階従四位下、今は郷崎の社と申す。島大国魂御子神社は、佐護の郷佐須奈村に有り、神階正五位下。