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神皇正統記 / 巻二 第十六代 応神天皇

異朝にも人の心まち〳〵なれば、異学の輩の云出せる事歟。後漢書よりぞ此国のことをばあら〳〵しるせる。符合したることもあり、又心えぬこともあるにや。唐書には、日本の皇代記を神代より光孝の御代まであきらかにのせたり。さても此御時、武内大臣筑紫ををさめんために彼国につかはされける比、おとゝの讒によりて、すでに追討せられしを、大臣の僕、真根子と云人あり。かほかたち大臣に似たりければ、あひかはりて誅せらる。大臣は忍て都にまうでゝ、とがなきよしを明められにき。上古神霊の主猶かゝるあやまちまし〳〵しかば、末代争かつゝしませ給はざるべき。天皇天下を治給こと四十一年。百十一歳おまし〳〵き。欽明天皇の御代に始て神とあらはれて、筑紫の肥後国菱形の池と云所にあらはれ給、「われは人皇十六代誉田の八幡丸なり。」との給き。誉田はもとの御名、八幡は垂迹の号也。後に豊前の国宇佐の宮にしづまり給しかば、聖武天皇東大寺建立の後、巡礼し給べきよし託宣ありき。仍威儀をとゝのへてむかへ申さる。

書き下し

異朝にも人の心まちまちなれば、異学の輩の云出せる事歟。後漢書よりぞ此国のことをばあらあらしるせる。符合したることもあり、又心えぬこともあるにや。唐書には、日本の皇代記を神代より光孝の御代まであきらかにのせたり。さても此御時、武内大臣筑紫ををさめんために彼国につかはされける比、おとゝの讒によりて、すでに追討せられしを、大臣の僕、真根子と云人あり。かほかたち大臣に似たりければ、あひかはりて誅せらる。大臣は忍て都にまうでゝ、とがなきよしを明められにき。上古神霊の主猶かゝるあやまちましまししかば、末代争かつゝしませ給はざるべき。天皇天下を治給こと四十一年。百十一歳おましましき。欽明天皇の御代に始て神とあらはれて、筑紫の肥後国菱形の池と云所にあらはれ給、「われは人皇十六代誉田の八幡丸なり。」との給き。誉田はもとの御名、八幡は垂迹の号也。後に豊前の国宇佐の宮にしづまり給しかば、聖武天皇東大寺建立の後、巡礼し給べきよし託宣ありき。仍威儀をとゝのへてむかへ申さる。

現代語訳

異国でも人の心はまちまちなので、異説を学ぶ者が言い出したことであろうか。後漢書からこの国のことをあらあら記している。符合することもあり、また納得できないこともあるようだ。唐書には、日本の皇代記を神代から光孝天皇の御代まで明らかに載せている。さてもこの御時、武内大臣が筑紫を治めるためにかの国に遣わされていたころ、弟の讒言によって、すでに追討されようとしたが、大臣の僕に真根子という人がいた。顔かたちが大臣に似ていたので、身代わりとなって誅された。大臣はひそかに都に上って、罪のないことを明らかにされた。上古の神霊のような君主でさえ、なおこのような過ちがおありだったのだから、末の世ではどうして慎まれずにいられようか。天皇が天下を治められたことは四十一年。百十一歳でいらっしゃった。欽明天皇の御代に初めて神として現れて、筑紫の肥後国の菱形の池という所に現れられ、「われは人皇十六代誉田の八幡丸である」とおっしゃった。誉田はもとの御名、八幡は垂迹の号である。後に豊前国の宇佐の宮に鎮まられたので、聖武天皇が東大寺を建立された後、八幡神が巡礼なさるべきである旨の託宣があった。そこで威儀を整えてお迎え申しあげられた。

解説

この段の中心は、武内宿禰が讒言にあった一件への親房の評である。筑紫にいた武内宿禰は、弟の讒言によって追討されかけ、姿の似た従者の真根子が身代わりに討たれた。武内宿禰はひそかに都に上り、身の潔白を明らかにした。親房はこれを受けて、上古の神霊のような君主でさえこのような過ちがあったのだから、末の世の君主はなおさら慎まなければならない、と言う。聖君とされる応神天皇の誤りを隠さずに記し、それを後の世への戒めに転じているのである。讒言を信じて忠臣を失いかける危うさは、どの時代の上に立つ者にもある。親房は幼い後村上天皇に向けて、昔の立派な君主でも誤ったのだから、あなたも気をつけなさいと語りかけている。後半では、応神天皇が八幡神として現れ、宇佐から東大寺へと迎えられた由来が語られ、次の段の八幡論へと続いていく。

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