同書に、箏は、我が朝に伝わることは、仁明天皇の御時に、遣唐使の准判官、掃部頭貞敏、簾承武が娘に伝わると云う、或いは内教坊の妓女、命婦石川の色子、筑紫の彦の山にして、唐人にこれを伝えるとも見えたりと云えり。

この經正十七の年、宇佐の敕使を承つて下られけるに、その時青山を賜はつて宇佐へ參り、御殿に向ひ奉つて、祕曲を彈き給ひしかば、伴の宮人おしなべて、綠衣の袖をぞしほりける。心なき奴までも、いつ聞き馴れたる事はなけれども、村雨とはまがはじな。めでたかりし事どもなり。かの青山と申す御琵琶は、昔仁明天皇の御宇嘉祥三年三月に、掃部の頭貞敏渡唐の時、大唐の琵琶の博士廉承武に逢ひ、三曲を傳へて歸朝せしに、その時玄象、獅子丸、青山、三面の琵琶を相傳して渡りけるが、龍神や惜しみ給ひけん、波風荒く立ちければ、獅子丸をば海底に沈めぬ。今二面の琵琶を渡いて、わが朝の帝の御寶とす。村上の聖代應和のころほひ、三五夜中の新月の色、白くさえ、涼風颯々たりし夜半に、帝清涼殿にして玄象をぞあそばされける、時に影の如くなる者御前に參じて、優にけだかき聲を以て、唱歌をめでたう仕る。帝しばらく御琵琶をさしおかせ給ひて、「抑汝はいかなるものぞ、いづくより來れるぞ。」と仰せければ、答へ申していはく、「これは昔貞敏に三曲を傳へ候ひし、大唐の琵琶の博士廉承武と申す者にて候が、三曲の中に祕曲を一曲殘せる罪によつて、魔道に沈淪仕る。今君の御撥音妙に聞え侍る閒、參入仕る所なり。願はくはこの曲を君に授け參らせて、佛果菩提を生ずべき。」由申して、御前に立てられたりける青山を取り、轉手をねぢて、この曲を君に授け奉る。三曲の中に上玄石上これなり。その後は君も臣も、恐れさせ給ひて、あそばし彈く事もせさせ給はざりしを、仁和寺の御室の御所へ參らさせ給ひたりしを、この經正最愛の童形たるに依つて、下し賜はられたりけるとかや。甲は紫藤の甲、夏山の峯の綠の木の閒より、有明の月出でけるを、撥面に書かれたりける故にこそ、青山とは名づけけれ。玄象にも相劣らぬ希代の名物なり。

同書に、和琴の事、或る人語りて云わく、琴さぎは、長さ一寸八分、牛角にて作るなり。雁の胡国にかえる時、麦の葉をくわえて帰り侍るなり、そのこころを模す。

同記に云わく、同年九月十七日、大炊御門殿仰せられて云わく、和琴は、神楽の器なり。天照大神岩戸を出で給い候時、弓六張を並べてこれを弾く、これに依りて六絃有りと云云。

台記に、久安三年七月、法皇天王寺御幸の所に云わく、聖霊院に幸す云云、群臣に勅して管絃を奏せしむ、勅して曰く、笛は資賢朝臣、笙は内大臣、篳篥は俊盛朝臣、但し不堪と称して、これを吹かず、琵琶は信西（通憲の法名）、箏は覚邏、笛は資賢朝臣、その実は法皇親ら吹く、但し資賢時々吹く、法皇曰く、沙門として笛を吹くは、嘲りを招くべし、即ち障子に隠れ居てこれを吹く、予なお近く候す、御笛の音を聞く者、上下歎美せざる莫し、御出家の後、今夜初めて吹く云云。これを見れば、この頃までも、法師は、管は吹かぬ事にせしなり。信西、覚邏、琵琶、箏と有れば、絃はほうしも弾きたりしなり。昔は女も然かなりき。

同書に云わく、左の舞伝え来たれる次第、もっとも存知すべき者なり。昔人王廿代允恭天皇の御時、高麗の舞人この朝に渡れり。然れどももてなし伝うる人なくて、空しくすたれて、第卅代推古天皇の御時、即位廿年正月、百済国の聖明王、舞の師味摩子を渡されしかば、聖徳太子あまねく天下に勅をいたして、妓楽の舞を始めとして、鼓をうたしめ、自余の舞楽どもを習わしむ。舞楽この時より始まれり。第四十五代奈良の御門（聖武）の御時この道さかりに興させられしかども、さしてその氏と定めおかれず、雅楽玄蕃等の寮に伝えて、勅要をつとめき。その後尾張の浜主とて、舞楽の大祖ありき。五十四代仁明天皇の御宇、承和三年四月に、遣唐使に付きて、唐朝に渡りて、本舞の紕繆を直し、龍笛の底をきわめて、同六年八月に帰朝の後、両道ことに盛りなり。浜主よりかみ、七八代ばかり有りけれども、日記ほのかなる故に、その名をしるしがたし。かの浜主の弟子弟子、その名を失えり。その弟子大戸の真縄、その弟子大友の信正、その弟子狛の光高にて侍る。先祖衆行も、浜主の聟たりしかば、大略舞曲をきわめしかども、この信正また当道に長ぜりし故に、またかの流れをうけたりき。

妙音院の相国の三五要略、北の院の御室御撰の糸管鈔、孝道の残夜抄、孝時の三五中録、宜陽殿の竹譜（大田丸撰）、貞保の親王の南竹譜、博雅の卿の長竹譜、大神の惟季の懐中譜、狛の光真〓老尼語、狛の近真教訓抄、狛の朝葛の続教訓抄、豊原兼秋の息毎譜、同じく作る豊兼抄、同じく十三帖譜、祖父幸秋の新鳳秘録、と同書の奥書にしるせり。