玉勝間 ／ 十一の巻 皇極経世書と云ふからぶみの説

又辰より元までの八層も、八の數よりどころ無ければ、是も十二層にしても、猶多くいく層積ても、同じ事なるを、八層にしもとぢめたるは、辰日月歲の四ッにならひて、其上、をも又四ッかさねたる物にして、世運會元と云ふは、わたくしに造りたる物にこそあれ、實にさる定まりは有ること無し。又かの十二の數をば、十二支を以て、子に始まり亥に終るなど云へれども、然らば三十の數も、さる事あるべき物なるに、三十には配當る物なきも可笑し、すべて斯かる淺はかなる事どもを以て、いかでか天地の始ノ終リを測る事を得む。いともいともおふけなく、拙なく愚なる事にぞ有ける。いはゆる理學家の說は、大かたかうやうのをかしき事のみぞ多かる。然るをその後の世世のもの知り人どもの、此說をいたく稱て、洞に天地の運化を見明らめたるごと云ひあへるも、又いと愚かなる事ぞかし。すべて佛ぶみの說のごとく、人の目に見ぬうしろの事を云ふは、如何にも云はるる物にて、易きわざなるを、唯だその說の理の、さも有らむと覺ゆるを、人は信ずるならひなれども、人の智もてはかりたる理は、思ひのほかにたがふ事有れば、さらに信みがたし。

新字：又辰より元までの八層も、八の数よりどころ無ければ、是も十二層にしても、猶多くいく層積ても、同じ事なるを、八層にしもとぢめたるは、辰日月歳の四ッにならひて、其上、をも又四ッかさねたる物にして、世運会元と云ふは、わたくしに造りたる物にこそあれ、実にさる定まりは有ること無し。又かの十二の数をば、十二支を以て、子に始まり亥に終るなど云へれども、然らば三十の数も、さる事あるべき物なるに、三十には配当る物なきも可笑し、すべて斯かる浅はかなる事どもを以て、いかでか天地の始ノ終リを測る事を得む。いともいともおふけなく、拙なく愚なる事にぞ有ける。いはゆる理学家の説は、大かたかうやうのをかしき事のみぞ多かる。然るをその後の世世のもの知り人どもの、此説をいたく称て、洞に天地の運化を見明らめたるごと云ひあへるも、又いと愚かなる事ぞかし。すべて仏ぶみの説のごとく、人の目に見ぬうしろの事を云ふは、如何にも云はるる物にて、易きわざなるを、唯だその説の理の、さも有らむと覚ゆるを、人は信ずるならひなれども、人の智もてはかりたる理は、思ひのほかにたがふ事有れば、さらに信みがたし。

書き下し

また辰より元までの八層も、八の数よりどころ無ければ、これも十二層にしても、なお多くいく層積みても、同じ事なるを、八層にしもとじめたるは、辰日月歳の四つにならいて、その上をもまた四つかさねたる物にして、世運会元と云うは、わたくしに造りたる物にこそあれ、実にさる定まりは有ること無し。またかの十二の数をば、十二支を以て、子に始まり亥に終るなど云えれども、然らば三十の数も、さる事あるべき物なるに、三十には配当る物なきもおかし、すべてかかる浅はかなる事どもを以て、いかでか天地の始め終りを測る事を得む。いともいともおおけなく、拙なく愚かなる事にぞ有りける。いわゆる理学家の説は、大かたこうようのおかしき事のみぞ多かる。然るをその後の世々のもの知り人どもの、この説をいたく称えて、洞に天地の運化を見明らめたるごと云いあえるも、またいと愚かなる事ぞかし。すべて仏ぶみの説のごとく、人の目に見ぬうしろの事を云うは、いかにも云わるる物にて、易きわざなるを、ただその説の理の、さも有らむと覚ゆるを、人は信ずるならいなれども、人の智もてはかりたる理は、思いのほかにたがう事有れば、さらに信みがたし。