玉勝間 / 十の巻 出雲国なる黄泉の穴
丸く井のさまにて、底見えず。めぐりは、口より下皆、積み上たる如くなる石にて、その石皆かど有て、すべて割れめ多く、色は白く、又黃ばみたるも交れり。さるを南の方一かたは、廣さ二尺ばかりにて、長さは一丈五六尺がほど板などを、立たらむやうなる、一つの大石にて、此石の下ざま、穴いささか北の方へまがりて見えたり。すべて口近き所は、石に苔などもむしたるを、下の方はいたくかわきて、潤無く見ゆ。此穴、里人は冥途の穴と云へり。そのわたりの者も、多くは知らず。この奧岡村のものを、導に率て行たる、年七十ばかりなる翁にて、語りけるは、此穴來て見たる者は、いと稀れなり、年若きは、里の者だに、かつて知らずとぞ語りける。はじめ鰐淵寺にて、かたらひ來つるしるべの翁は、とし六十ばかりなりけるを、若かりし程に、來て見たることは有しかど、ここらの年經にければ、のぼる道も、よくも覺えずとて、又この奧岡の翁をば、其れがかたらひ來たるにぞ有ける。
新字:丸く井のさまにて、底見えず。めぐりは、口より下皆、積み上たる如くなる石にて、その石皆かど有て、すべて割れめ多く、色は白く、又黄ばみたるも交れり。さるを南の方一かたは、広さ二尺ばかりにて、長さは一丈五六尺がほど板などを、立たらむやうなる、一つの大石にて、此石の下ざま、穴いささか北の方へまがりて見えたり。すべて口近き所は、石に苔などもむしたるを、下の方はいたくかわきて、潤無く見ゆ。此穴、里人は冥途の穴と云へり。そのわたりの者も、多くは知らず。この奥岡村のものを、導に率て行たる、年七十ばかりなる翁にて、語りけるは、此穴来て見たる者は、いと稀れなり、年若きは、里の者だに、かつて知らずとぞ語りける。はじめ鰐淵寺にて、かたらひ来つるしるべの翁は、とし六十ばかりなりけるを、若かりし程に、来て見たることは有しかど、ここらの年経にければ、のぼる道も、よくも覚えずとて、又この奥岡の翁をば、其れがかたらひ来たるにぞ有ける。
書き下し
丸く井のさまにて、底見えず。めぐりは、口より下皆、積み上げたる如くなる石にて、その石皆かど有りて、すべて割れめ多く、色は白く、また黄ばみたるも交れり。さるを南の方一かたは、広さ二尺ばかりにて、長さは一丈五六尺がほど板などを、立てたらむようなる、一つの大石にて、この石の下ざま、穴いささか北の方へまがりて見えたり。すべて口近き所は、石に苔などもむしたるを、下の方はいたくかわきて、潤い無く見ゆ。この穴、里人は冥途の穴と云えり。そのわたりの者も、多くは知らず。この奥岡村のものを、導に率て行きたる、年七十ばかりなる翁にて、語りけるは、この穴来て見たる者は、いと稀れなり、年若きは、里の者だに、かつて知らずとぞ語りける。はじめ鰐淵寺にて、かたらい来つるしるべの翁は、とし六十ばかりなりけるを、若かりし程に、来て見たることは有りしかど、ここらの年経にければ、のぼる道も、よくも覚えずとて、またこの奥岡の翁をば、それがかたらい来たるにぞ有りける。
現代語訳
丸く井戸のようなさまで、底は見えない。周りは口から下がみな積み上げたような石で、その石はみな角があって、全体に割れ目が多く、色は白く、また黄ばんだものも混じっている。ところが南側の一面だけは、幅二尺ほどで、長さは一丈五、六尺ほどの板などを立てたような、一つの大石で、この石の下のほうで、穴は少し北の方へ曲がって見えた。全体に口に近い所は、石に苔なども生えているが、下の方はひどく乾いていて、湿り気が無いように見える。この穴を里人は冥途の穴と言っている。そのあたりの者も、多くは知らない。この奥岡村の者で案内に連れて行ったのは、七十歳ほどの翁で、語ったのは、「この穴に来て見た者はたいへん稀である。若い者は、里の者でさえ全く知らない」ということであった。初めに鰐淵寺で頼んで連れて来た案内の翁は、六十歳ほどであったが、若い頃に来て見たことはあったものの、多くの年月が経ったので、登る道もよく覚えていないと言って、またこの奥岡の翁を、その者が頼んで連れて来たのであった。
解説
関連する章句
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『玉勝間』十の巻 出雲国なる黄泉の穴またかの翁が云いけるは、この穴より毒気の昇る事あるに、触れぬれば、たちまちに息絶ゆるなりと、云い伝えたり、と云うを聞くに、しばし覗きて見る程も、いとけ恐ろしけれど、よく見て帰らずは、ふりはえて見にこしかい無からむと、いみじく思いねんじて、なおよく見つるなり。おきなまた語りけるは、昔は、この穴の内へ、石を落し入るるに、その石くだりもて行くままに、つぎつぎめぐりの石に触れゆく音の、しばしが程、遠く聞えこしを、四十年ばかりあなたに、ある者の、大きなる石一つを、おとしやりつる事の有りし、その後は、石を落せども、音久しくは聞えずなりぬるは、かの大石の、半ばにとどこおりて、それにせかるる故なめり、とぞ語りける。またむかし鰐淵寺をはじめ給えりし、智証上人と申す、この穴に入定し給いぬるよし、かの寺の縁記にも見えたり、と聞けりなども語る。さてこの山のすべての名は、奥岡の山と云いて、その中に、この穴の有る近きあたりをば、ぞうが谷と云う。この山のうしろは、鰐淵山に続きて遠からずとぞしるしたりける。
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『玉勝間』十の巻 出雲国なる黄泉の穴小篠の御野、いにし寛政六年三月の頃、出雲の大社にもうでたりしおり、鰐淵山近きわたりの山に、黄泉の穴と云うが有るよし、はやく聞けるは、如何なるにかと、問いたりしに、このわたりにも、行き見たる人は無きよし、杵築の人の云うを聞きて、せちに行きて見まほしく思いけれど、年老いたれば、足よわくて、みずからはえ物せで、弟子に斎藤の秀満と云うを、率て物せしに、さらばいまし行きて見てこと云いつけて、やりける。この秀まろは、御野が同じ石見の国の三隅と云う所の人にて、もとより山道を、常に通いならえる人にし有りければ、苦しとも思いたらで、喜びながら、ゆきて見てかえりて、その間の事、委しく書きしるしたりけるを、ここにも見せにおこせたりける。そのあるよう、まず杵築より東、鰐淵山をこえて、東北の方、海近き所、川下村と云うを過ぎて、奥岡村と云うに至る。かの黄泉の穴は、この村の山に有るなり。海べより十八町のぼる所なり。かくて山はいとしも高からねど、道いとけわしく、石まじりに草高く生いしげり、莿多くて、いといと登りがたし。かの穴は、山の腹に、草深き中に有りて、わずかに見えたり。口は少しせばくて、下の方は、わたり二尺四五寸、三尺ばかりも有るべし。
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『玉勝間』十の巻 出雲国なる黄泉の穴なおゆきかいの道の程の事どもまで、こまかに記したるを、見るにはなおさだかならず覚えて、ここは如何にとなお問い聞かまほしき所も多かれど、しばらく本にしたがいて、その趣をとりて、事をつづめて、よき程にここには記せるなり。さてこの奥岡村よみの穴のあたりを、神門の郡ならむと記したれど、必ず出雲の郡なるべし。さてまた風土記に、宇賀の郷の所に、黄泉之穴と云う所の見えたるは、同郡の内には有れども、磯べにて、窟の内に在る由なれば、この所なるべし。
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『玉勝間』三の巻 五十師原山辺御井もと水有りしが、近き頃となりては、あせて、水は無かりけれど、此一とせ二とせさきまでは、井のかたは残れりしと云うを見れば、今は井のかただにのこらず、皆田に成りて、唯だいささかなる所に、古き松一もと立てるのみなるを、此松の本なん、御井の跡なると云えり。その近き里に、八十八になれりという翁のあるが、語りけるは、此松、おのが若かりしほどに、年老いたる者の、昔も今も同じ事にて、かわらずと云いしを、その頃も今も、又いささか変れる事無く、高くも太くもならず、ただ同じ事なりとぞ語りける。今見るに、さしも大きなる木にも有らず。よろしき程にて、まことに古くは見えたり。今より後、もし此松さえ枯れ失せたらんには、さばかりの御井の、名残りだになく、消えはてなん事、いともいとも心うく、うれわしきわざなれば、いかで石ぶみなどを建てて、跡をだに、長き世まで残さまほしきわざなりかし。さて又かの赤人屋敷と云う所より、東北の方へくだれる所にも、古く見ゆる井有り、山辺村の東南のはずれの所なり。こは世のつねの井のさまに、石を積みめぐらして、水も有り、此水、いみしきひでりにもかれずと里人云えり。
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『玉勝間』八の巻 岩屋国々に、おのずからなる洞には有らで、造り構えたる石室の、ここかしこに有る事、おりおり聞く事なり。あまた有る所も有りと云うなり。人皆これを、からぶみに、穴居と云える事の有るを思いて、上つ代の民のすみかならんと、云い思うめれど、御国には、然か民の穴に住めりし事は聞えず。更にさには有らず。中には墓とおぼしきもあめれど、皆然るにも有らじ。今よく思うに、書紀の神武天皇の御巻に、道臣命に勅有りて、大室を忍坂邑に作り、盛に宴饗を設く云云、道臣命是に於て密旨を奉り、窖を忍坂に掘る云云、また綏靖天皇の御巻に、手研耳命片丘の大窖の中に於て、独り大牀に臥す、など見えたる物にて、上つ代には、つねの屋のほかに、別に山の片そばなどを掘りて、石もて屋を作り構えたる事有けん。さるはなべて民どもなどのする事には有らで、高き人の、殊更に好みてせしにて、大かた古く牟呂と云いし物は、是れなめり。そは何のために、さる構えはしたるにか、其ゆえは知られねど、もしは冬寒き頃、温かなるをめでてにもや有けむ。今国々に有るは、多くは此上つ代の石室の残れるなるべし。
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『玉勝間』六の巻 筑紫ノ君石井が事周り六丈は、高さにかなわざれば、六の上に、三十など云う字の有りけむが、落ちたるなるべし。かくてこの石井が造り置きたりし墓のかまえは、今の世にも残りて、現に有るよしにて、近きほど、その図をしるし、考えをも添えたるを、見しに、まことに風土記にしるせるごとくにぞ有りけむ、とぞ覚ゆる。そもそも石のかぎりして、かばかりいかめしく、大きなるかまえを物せん事は、今の世の国持大名などのちからにも、いとたやすくは、出で来がたかるべし。これを思えば、そのかみ国々の国造の身のほども思いはかられて、けしうは有らざりけむかし。かの図は、写しおきたりしを、今え見出でず、見出でたらむ時に、また云いてんとす。
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