さらしなの日記にいわく。二むらの山の中に、とまりたる夜、大きなる柿の木の下に、いおを造りたれば、夜一と夜いおの上に、柿のおちかかりたるを、人々拾いなどすと云えり。これは菅原の孝標と云いける人の女の書ける物にて、さしも遠き世の事にも有らぬを、そのかみなお旅のやどりは、かかる事も有りけるを思えばつねに歌に詠むなる草の枕も、あがれりし世には、まことにさる事にぞ有りけむかし。

さらしなの日記に云わく、浜名の橋、くだりし時は、黒木を渡したりし、この度はあとだに見えねば、舟にて渡る、入江に渡せし橋なり。との海は、いといみしく浪高くて、入江のいたずらなる洲どもに、こと物も無く松原のしげれる中より、浪の寄せかえるも、いろいろの玉のように見え、まことに松の末より、浪は越ゆるように見えて、いみしく面白し。それよりかみは、いのはなと云う坂の、えも云わぬわびしきを、のぼりぬれば、三河の国の高師の浜と云う。

源氏の物語椎本の巻に、宇治の八の宮の御歌、「山風に霞ふきとく声はあれどへだてて見ゆるおちの白浪、草にいとおかしう書き給えりとあり。草に書くとは、いわゆる万葉書きにて、草書に書くを云えり。かの頃も猶さること有りけらし。

更科の日記に曰わく、あずまより人きたり、神拝と云う事して、国のうちありきしに云云、これ菅原の孝標の、東国の国司になりて、下りしが許より、云いおこせたることなり、昔は、国司任国にくだりては、まず部内の神社神社に詣でし事なり。

又垣衣草のかたならんには、かの古今の歌、軒に生うるなどこそ詠むべけれ、みちのくのと詠めるは、何のよしぞや。かの国に信夫の郡と云うが有ればとて、さる遠き国の名をとり出でて、よしも無き垣衣草の枕詞には、置くべき物かは。又乱るるよしを云わむに、しのぶ草は、いとも似つかわしからず。かの草のさまは、さ云うばかり乱れたる物にはあらず。それも摺りたる形は、乱れても有るべけれど、摺りたるにつけて乱れたらんは、いずれの物のかたにても、同じ事なるべし。いたく物よりことに乱れたる形ならではかなわず。又垣衣は、とり分けて摺り染などにすべき物にも有らざるをや。さて又かの信夫の郡より出ずと云う事を破りて、布など、染めたるを諸国より貢ることは、古え見えずと云われたるも、たがえり。延喜の大蔵、内蔵などの式にも、諸国所貢の染布の色々など見えたるをや。すり衣は、おのが家々にてこそ摺りたれ、と云わるれども、さりとて、外より摺りていだす事も、などか無からん。国々より出でて名ある物を、めで用うる事は、今も昔も同じ事なり。さて信夫の郡に、石の有りしにて摺れりと云うは、いかが有りけむ。

歌枕の国郡を論ずるに、古き歌に詠めるをよく考えて、その国郡を定むべし。後世の歌は、ただ歌の趣意により来たれる所を詠む故に、その国所をば知らずそらに詠める故に、後世の歌はさらに拠とするに足らず。題詠のみならず、後世の歌は、その所にいたりて詠めるも取りがたき事あり。いかにと云うに、古き歌枕を、中昔の書に某国にありと注せるには、いみじく誤れる事のみ多きを、後の人、その誤れる注によりて、その国にその名所をつくりかまえて、或いは万葉に詠める某山はこれなりなど云うたぐい多きを、それも年を経ればその名のひろまりて、もとよりその所の如くなれるを、他国の歌人そこに到りて、その名を聞きて詠めるたぐい多ければなり。

世にかやつり草と云う草の、小さきようなる草の、田に生いて、田夫のいたくいとう草あり。美濃の国にてこれをまること云う。三河の国にては、まるすげと云うよしなり。まろこ菅と歌に詠める物にはあらじかと、同人云えり。