玉勝間 ／ 十の巻 性情の切なる事夫婦の間にしくは無しと云へる漢人の詞

から人明の何仲默と云へるが言にいはく。夫詩本性情之發者也。其切而易見者、莫如夫婦之間。是以三百篇、首于雎鳩、六義首于風。而漢魏作者。義關君臣朋友、辭必托諸夫婦、以宣欝而達情焉、其旨遠矣。由是觀之、少陵之詩、博涉世故、出於夫婦者常少、而風人之義或缺と云へり。これ誠にさる事なり。然れどもその戀の情を、唯だ君臣朋友などの間の、他事を風すにのみ託へ云ひて、ただにみづから思ふ戀の詩の無きはいかにぞや。もし他事を風すにだに、よく其人を感ぜしむるばかり、情の深くかからむ事ならむには、みつからの、その思ひを述べたる詩も、必ず多く有るべきわざなるに、それ無くては、性情をのぶるわざとは云ひ難かるべし。これを思へば、詩にみづからの戀の詩の無きはかの國人の癖にて、唯だうはべをかざりて、ををしく見せて、誠の心の、めめしきをば、云ひ出でず、包みかくしたる物にこそ有けれ。皇國の歌の、戀の多きぞ、まことに性情をのぶる道には有ける。

新字：から人明の何仲黙と云へるが言にいはく。夫詩本性情之発者也。其切而易見者、莫如夫婦之間。是以三百篇、首于雎鳩、六義首于風。而漢魏作者。義関君臣朋友、辞必托諸夫婦、以宣欝而達情焉、其旨遠矣。由是観之、少陵之詩、博渉世故、出於夫婦者常少、而風人之義或欠と云へり。これ誠にさる事なり。然れどもその恋の情を、唯だ君臣朋友などの間の、他事を風すにのみ託へ云ひて、ただにみづから思ふ恋の詩の無きはいかにぞや。もし他事を風すにだに、よく其人を感ぜしむるばかり、情の深くかからむ事ならむには、みつからの、その思ひを述べたる詩も、必ず多く有るべきわざなるに、それ無くては、性情をのぶるわざとは云ひ難かるべし。これを思へば、詩にみづからの恋の詩の無きはかの国人の癖にて、唯だうはべをかざりて、ををしく見せて、誠の心の、めめしきをば、云ひ出でず、包みかくしたる物にこそ有けれ。皇国の歌の、恋の多きぞ、まことに性情をのぶる道には有ける。

書き下し

から人明の何仲黙と云えるが言にいわく。それ詩は性情の発する者なり。その切にして見易き者は、夫婦の間に如くは莫し。是を以て三百篇は、雎鳩に首め、六義は風に首む。而して漢魏の作者は、義は君臣朋友に関するも、辞は必ず諸を夫婦に託し、以て欝を宣べて情を達す、その旨遠し。是に由りて之を観れば、少陵の詩は、博く世故に渉りて、夫婦に出ずる者常に少なし、而して風人の義或いは欠く、と云えり。これ誠にさる事なり。然れどもその恋の情を、ただ君臣朋友などの間の、他事を風すにのみ託え云いて、ただにみずから思う恋の詩の無きはいかにぞや。もし他事を風すにだに、よくその人を感ぜしむるばかり、情の深くかからむ事ならむには、みずからの、その思いを述べたる詩も、必ず多く有るべきわざなるに、それ無くては、性情をのぶるわざとは云い難かるべし。これを思えば、詩にみずからの恋の詩の無きはかの国人の癖にて、ただうわべをかざりて、おおしく見せて、誠の心の、めめしきをば、云い出でず、包みかくしたる物にこそ有りけれ。皇国の歌の、恋の多きぞ、まことに性情をのぶる道には有りける。