玉勝間 / 十の巻 源氏物語をよむ事のたとへ
源氏物語とて、世にもて興ずる、五十四帖の草子とやらむ、心みに、なに事ぞと、くりひろげて見しかば、亂れたる絲すぢの、口無きやうにて、更に讀み解かれ侍らぬは、いかにと問フ。然かし、唯だ慣れよ、のちのち見もて行かば、さながらまどひは果てじ。譬へて云はば、六月ばかり、いと暑き日かげを凌ぎ來たらむ人の、內に入ては、やみのうつつのさだかならで、物の色ふし、あやめも分かれねど、をること久しくなれば、じねんに、彼のうつは物、此調度と、こまかに見分かるるが如し、と同集の文に有り。この集は長嘯子の歌又文を集めたるふみなり。
新字:源氏物語とて、世にもて興ずる、五十四帖の草子とやらむ、心みに、なに事ぞと、くりひろげて見しかば、乱れたる糸すぢの、口無きやうにて、更に読み解かれ侍らぬは、いかにと問フ。然かし、唯だ慣れよ、のちのち見もて行かば、さながらまどひは果てじ。譬へて云はば、六月ばかり、いと暑き日かげを凌ぎ来たらむ人の、内に入ては、やみのうつつのさだかならで、物の色ふし、あやめも分かれねど、をること久しくなれば、じねんに、彼のうつは物、此調度と、こまかに見分かるるが如し、と同集の文に有り。この集は長嘯子の歌又文を集めたるふみなり。
書き下し
源氏物語とて、世にもて興ずる、五十四帖の草子とやらむ、心みに、なに事ぞと、くりひろげて見しかば、乱れたる糸すじの、口無きようにて、更に読み解かれ侍らぬは、いかにと問う。然かし、ただ慣れよ、のちのち見もて行かば、さながらまどいは果てじ。譬えて云わば、六月ばかり、いと暑き日かげを凌ぎ来たらむ人の、内に入りては、やみのうつつのさだかならで、物の色ふし、あやめも分かれねど、おること久しくなれば、じねんに、かのうつわ物、この調度と、こまかに見分かるるが如し、と同集の文に有り。この集は長嘯子の歌また文を集めたるふみなり。
現代語訳
「源氏物語といって世間でもてはやしている、五十四帖の草子とかいうものを、試しにどんなものかと繰り広げて見たところ、乱れた糸の筋の端が見つからないようで、まったく読み解けませんでしたが、どうしたらよいでしょう」と問う。「そうでしょう。ただ慣れなさい。後々読み進めていけば、そのまま迷いで終わることはありますまい。たとえて言えば、六月頃、たいそう暑い日差しをしのいでやって来た人が、家の中に入ると、闇の中にいるようではっきりせず、物の色や模様も見分けがつかないけれど、しばらくそこにいると、自然にあの器、この調度と、細かく見分けられるようになるのと同じです」と、同じ集の文にある。この集は長嘯子の歌と文を集めた書である。
解説
関連する章句
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『玉勝間』九の巻 口あかさぬと云ふことば今の世の言に、人に口あかさぬと云うこと有り、開口のこころばえなり。源氏の物語帚木の巻に、ざえのきわ、なまなまのはかせはずかしく、すべてくちあかすべくなむ侍らざりしと有り、古き詞なりけり。
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『玉勝間』四の巻 御と云ふ詞のつかひざまの一つ源氏物語に、仏の御かりょうびんがの声、御ひとつ腹、御まえわたり、宮の御侍従の乳母、仏の御同じ帳台、宮の御二条の北の方、など有るこれらの御ちょう詞、今の世の心にて思えば、仏のかりょうびんがの御こえ、ひとつ御はら、宮の侍従の御乳母、仏の同じ御帳台、宮の二条の御北の方、と云うべきに、置きどころかわりて聞こゆ、心得おくべし。御まえわたりも、御は、わたりへかかりて、前へはかからず。
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うひ山ぶみ・第四十八段又伊勢源氏その外も、物語書どもをも、つねに見るべし、
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『玉勝間』十の巻 師をとると云ふ事源氏物がたりの紅葉賀の巻に、舞の師どもなど、世になべてならぬをとりつつ、おのおの籠りいてなん習いけると有り。世の言に、師匠をとる、弟子をとると云うも、古き事なりけり。
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うひ山ぶみ・注[オ]後世風の中にもさまざまよきあしきふり歌学いかでか歌よむ妨ゲとはならん、妨ゲとなりて、よき歌をえよまぬは、そのわきまへのあしきが故也、然れども歌学の方は、大概にても有べし、歌よむかたをこそ、むねとはせまほしけれ、歌学のかたに深くかゝづらひては、仏書からぶみなどにも、広くわたらでは、事たらはぬわざなれば、其中に無益の書に、功をつひやすこともおほきぞかし、物語ぶみどもをもつねに見るべし、此事の子細は、源氏物語の玉の小櫛に、くはしくいへれば、こゝにはもらしつ、いにしへ人の風雅のおもむきをしるは云々、すべて人は、雅の趣をしらでは有ルべからず、これをしらざるは、物のあはれをしらず、心なき人なり、かくてそのみやびの趣をしることは、歌をよみ、物語書などをよく見るにあり、然して古ヘ人のみやびたる情をしり、すべて古ヘの雅たる世の有リさまを、よくしるは、これ古の道をしるべき階梯也、然るに世間の物学びする人々のやうを見渡すに、主と道を学ぶ輩は、上にいへるごとくにて、おほくはたゞ漢流の議論理窟にのみかゝづらひて、
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『玉勝間』十の巻 物をときさとす事すべて物の色形、また事のこころを、云いさとすに、いかに委しく云いても、なおさだかにさとり難きこと、常に有るわざなり。そはその同じたぐいの物をあげて、その色に同じきぞ、某のかたちの如くなるぞと云い、ことの意をさとすには、その例を一つ二つ引き出づれば、言多からで、よくわかるるものなり。
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