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玉勝間 / 十の巻 京極ノ中納言の墓又時雨の亭の事

同じ人の、ひえの山にまうでたる詞にいはく。貫之のぬしの塚は、かしこのしかしか聞ゆる所に有と云ひたるを、定かに知れるも無くて、見ずなりにけるぞ、いといと名殘りがちに、ほい無くなん。定家卿のも有りと云へれど、それはひがことにて、まことは九重のかたはら、柳原のほとり、今の相國寺のうちに、時雨の亭も有しとぞ。長祿の頃ほひ、年每の八月廿日には、すいたる人人、秋のなかばも過ぬべしと云ふ句を、一もじづつ初めに置きて、歌よみとぶらひしも、此所なるべし。

新字:同じ人の、ひえの山にまうでたる詞にいはく。貫之のぬしの塚は、かしこのしかしか聞ゆる所に有と云ひたるを、定かに知れるも無くて、見ずなりにけるぞ、いといと名残りがちに、ほい無くなん。定家卿のも有りと云へれど、それはひがことにて、まことは九重のかたはら、柳原のほとり、今の相国寺のうちに、時雨の亭も有しとぞ。長禄の頃ほひ、年毎の八月廿日には、すいたる人人、秋のなかばも過ぬべしと云ふ句を、一もじづつ初めに置きて、歌よみとぶらひしも、此所なるべし。

書き下し

同じ人の、ひえの山にもうでたる詞にいわく。貫之のぬしの塚は、かしこのしかしか聞ゆる所に有りと云いたるを、定かに知れるも無くて、見ずなりにけるぞ、いといと名残りがちに、ほい無くなん。定家卿のも有りと云えれど、それはひがことにて、まことは九重のかたわら、柳原のほとり、今の相国寺のうちに、時雨の亭も有りしとぞ。長禄の頃おい、年毎の八月廿日には、すいたる人々、秋のなかばも過ぎぬべしと云う句を、一もじずつ初めに置きて、歌よみとぶらいしも、この所なるべし。

現代語訳

同じ人(長嘯子)が比叡山に参詣したときの文にいう。「紀貫之の墓は、あそこの何々と聞こえる所にあると言っていたが、はっきり知っている者もなくて、見ずに終わってしまったのが、まことに心残りで、残念である。定家卿の墓もあると言うけれども、それは誤りで、本当は宮中のそば、柳原のあたり、今の相国寺の中にあり、時雨の亭(しぐれのちん)もそこにあったということだ。長禄の頃、毎年八月二十日(定家の忌日)には、風流を好む人々が『秋のなかばも過ぎぬべし』という句を一文字ずつ歌の初めに置いて、歌を詠んで弔ったというのも、この場所であろう。」

解説

長嘯子が比叡山に詣でた折の文から、紀貫之と藤原定家の墓の所在をめぐる記述を引いた段である。貫之の墓は比叡山のどこかにあると聞いたが確かめられず、定家の墓も比叡にあるという説は誤りで、実は相国寺の内にあり、定家が歌を詠んだという時雨亭もそこにあったという。さらに室町時代の長禄の頃、定家の忌日の八月二十日に、好き者たちが「秋のなかばも過ぎぬべし」の句を一字ずつ歌の頭に置いて追善したと伝える。題の「京極ノ中納言」は定家のことである。歌人の墓や旧跡への関心は、歌道の歴史を具体的な土地に結びつけて確かめようとする宣長の考証の一面である。伝承と誤伝を分けて書き留めておくことが、後の人が史跡を訪ねるときの確かな手がかりになる。

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