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玉勝間 / 四の巻 御と云ふ詞のつかひざまの一つ

源氏物語に、佛の御っかれうびんがの聲、御シひとつ腹、御シまへわたり、宮の御シ侍從の乳母、佛の御シ同じ帳臺、宮の御ノ二條の北ノ方、など有る是れらの御てふ詞、今の世の心にて思へば、佛のかれうびんがの御こゑ、ひとつ御はら、宮の侍從の御乳母、佛の同じ御帳臺、宮の二條の御北方、と云ふべきに、置きどころかはりて聞ゆ、心得おくべし。御シまへわたりも、御は、わたりへかかりて、前へはかからず。

新字:源氏物語に、仏の御っかれうびんがの声、御シひとつ腹、御シまへわたり、宮の御シ侍従の乳母、仏の御シ同じ帳台、宮の御ノ二条の北ノ方、など有る是れらの御てふ詞、今の世の心にて思へば、仏のかれうびんがの御こゑ、ひとつ御はら、宮の侍従の御乳母、仏の同じ御帳台、宮の二条の御北方、と云ふべきに、置きどころかはりて聞ゆ、心得おくべし。御シまへわたりも、御は、わたりへかかりて、前へはかからず。

書き下し

源氏物語に、仏の御かりょうびんがの声、御ひとつ腹、御まえわたり、宮の御侍従の乳母、仏の御同じ帳台、宮の御二条の北の方、など有るこれらの御ちょう詞、今の世の心にて思えば、仏のかりょうびんがの御こえ、ひとつ御はら、宮の侍従の御乳母、仏の同じ御帳台、宮の二条の御北の方、と云うべきに、置きどころかわりて聞こゆ、心得おくべし。御まえわたりも、御は、わたりへかかりて、前へはかからず。

現代語訳

源氏物語に、「仏の御迦陵頻伽の声」「御ひとつ腹」「御前わたり」「宮の御侍従の乳母」「仏の御同じ帳台」「宮の御二条の北の方」などとある、これらの「御」という言葉は、今の世の感覚で思えば、「仏の迦陵頻伽の御声」「ひとつ御腹」「宮の侍従の御乳母」「仏の同じ御帳台」「宮の二条の御北の方」と言うべきところを、置き所が変わって聞こえる。心得ておくべきである。「御前わたり」も、「御」は「わたり」へ係るのであって、「前」には係らない。

解説

源氏物語に見える敬語「御」の置き場所の特徴を指摘した一段である。今の感覚なら「仏の迦陵頻伽の御声」「ひとつ御腹」と、敬う対象の語の直前に「御」を付けるところを、源氏物語では「仏の御迦陵頻伽の声」「御ひとつ腹」のように、語句のまとまりの頭に置いている。宣長はこの違いを並べて示し、古文を読むときに心得ておけと言う。「御前わたり」の「御」も「前」ではなく「わたり」に係るのだという。宣長は源氏物語の注釈書「源氏物語玉の小櫛」を著し、講義も長年続けた。一語の位置を誤れば、何を敬っているのかを読み違える。敬語の係り方を正確に押さえることは、古文を正しく読むための基礎である。

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