玉勝間 ／ 十の巻 鬼と云ふ物

又淤邇と云ふ名を、隱ノ字の音なりと云へるも、いみしきひがことなり。形をかくすをもて、名とせむには、加久禮などこそは云ひもせめ、その隱ノ字の音をとりて呼ばむ事は、いといと物どほし。さること有べくもあらず。又陰物なる由にて、陰ノ字の音なりと云ふ說も、同じ類ひのひがことなり。淤邇と云ふは、もとよりの古き名なり。又古へよりして、然か云ひし物は、唯だ今の世にも云ふと、同じ物と心得べし。さかしだちて、文字にかかりて云ふ說は、中中にたがへる事、萬づにわたりて、多きぞかし。さて又おにかみと云ふことは、もと漢文の鬼神と云ふより出たることにて、その鬼神は、二字ながら神の事にて、おにには有らざるを、古今集の序などに、おに神と云へるは彼の鬼神を、やかて淤爾と神との事にして云へり。又二つを一つにして、淤邇にもあらず、神にもあらで、唯だたけく恐ろしき物を、おにかみと云ふこと常なり。さて又俗にキジンと云ふは、漢文の鬼神にもあらず、かのオニカミにもあらず。淤邇と云ふとも、いささかこころばへかはれり、俗たる諺に、鬼の女房には、きじんがなると云ふなどは、まさしく女鬼をキジンとは云へるが如し。世ノ中の人の言葉は、あやしき物にて、斯くさまざまに、とほく移り行くわざなりけり。

新字：又淤邇と云ふ名を、隠ノ字の音なりと云へるも、いみしきひがことなり。形をかくすをもて、名とせむには、加久礼などこそは云ひもせめ、その隠ノ字の音をとりて呼ばむ事は、いといと物どほし。さること有べくもあらず。又陰物なる由にて、陰ノ字の音なりと云ふ説も、同じ類ひのひがことなり。淤邇と云ふは、もとよりの古き名なり。又古へよりして、然か云ひし物は、唯だ今の世にも云ふと、同じ物と心得べし。さかしだちて、文字にかかりて云ふ説は、中中にたがへる事、万づにわたりて、多きぞかし。さて又おにかみと云ふことは、もと漢文の鬼神と云ふより出たることにて、その鬼神は、二字ながら神の事にて、おにには有らざるを、古今集の序などに、おに神と云へるは彼の鬼神を、やかて淤爾と神との事にして云へり。又二つを一つにして、淤邇にもあらず、神にもあらで、唯だたけく恐ろしき物を、おにかみと云ふこと常なり。さて又俗にキジンと云ふは、漢文の鬼神にもあらず、かのオニカミにもあらず。淤邇と云ふとも、いささかこころばへかはれり、俗たる諺に、鬼の女房には、きじんがなると云ふなどは、まさしく女鬼をキジンとは云へるが如し。世ノ中の人の言葉は、あやしき物にて、斯くさまざまに、とほく移り行くわざなりけり。

書き下し

また淤邇と云う名を、隠の字の音なりと云えるも、いみじきひがことなり。形をかくすをもて、名とせむには、加久礼などこそは云いもせめ、その隠の字の音をとりて呼ばむ事は、いといと物どおし。さること有るべくもあらず。また陰物なる由にて、陰の字の音なりと云う説も、同じ類いのひがことなり。淤邇と云うは、もとよりの古き名なり。また古えよりして、然か云いし物は、ただ今の世にも云うと、同じ物と心得べし。さかしだちて、文字にかかりて云う説は、なかなかにたがえる事、万づにわたりて、多きぞかし。さてまたおにかみと云うことは、もと漢文の鬼神と云うより出でたることにて、その鬼神は、二字ながら神の事にて、おにには有らざるを、古今集の序などに、おに神と云えるはかの鬼神を、やがて淤爾と神との事にして云えり。また二つを一つにして、淤邇にもあらず、神にもあらで、ただたけく恐ろしき物を、おにかみと云うこと常なり。さてまた俗にキジンと云うは、漢文の鬼神にもあらず、かのオニカミにもあらず。淤邇と云うとも、いささかこころばえかわれり、俗たる諺に、鬼の女房には、きじんがなると云うなどは、まさしく女鬼をキジンとは云えるが如し。世の中の人の言葉は、あやしき物にて、かくさまざまに、とおく移り行くわざなりけり。