玉勝間 ／ 十の巻 鬼と云ふ物

鬼と云ふものは、卽ち今の世に、女わらべなども云ふ淤邇にて、古き物語、中むかしの書どもに、多く見えたるさまも、もはら同じ事なり。さて書紀の齊明天皇の御卷に、一本に、宮中見鬼と見え、また、於朝倉山上有鬼云云、など見えたるは、今も云ふ淤邇なるを、又同シ書の中に、邪鬼、鬼神、姦鬼など有るは、おにと訓るところも有れど、ただ惡神を云へるなれば、さは訓べきにあらず。鬼をも、神とは云ふべけれど、神を、おにとは云ふべからず。さて又和名抄鬼神部に、人神曰鬼、四聲字苑曰、鬼人死神魂也、和名於邇、或記云、於邇者、隱音之訛也、鬼物隱而不欲顯形故以稱也と云ひ、又鬼魅部にも、鬼和名於爾、或說云、於爾隱字音訛也、鬼物隱而不欲顯形、故俗呼曰隱也と云へるは、皆ひがことなり。まづ淤邇に鬼ノ字を書くは、鬼魅の意をとれるなり。魅とは、怪物を云へばなり。又天神、地祇、人鬼とて、人の死たる神をも、鬼と云ふ。されどその人鬼は、淤邇にはあたらず。然るにそのわきまへ無く、人鬼のかたをも、ともに淤邇とせるは、字によりて誤れる物なり。すべて字の同じきによりて、名を混へ誤れる、此たぐひ昔より、物知り人のつねなり。

新字：鬼と云ふものは、即ち今の世に、女わらべなども云ふ淤邇にて、古き物語、中むかしの書どもに、多く見えたるさまも、もはら同じ事なり。さて書紀の斉明天皇の御巻に、一本に、宮中見鬼と見え、また、於朝倉山上有鬼云云、など見えたるは、今も云ふ淤邇なるを、又同シ書の中に、邪鬼、鬼神、姦鬼など有るは、おにと訓るところも有れど、ただ悪神を云へるなれば、さは訓べきにあらず。鬼をも、神とは云ふべけれど、神を、おにとは云ふべからず。さて又和名抄鬼神部に、人神曰鬼、四声字苑曰、鬼人死神魂也、和名於邇、或記云、於邇者、隠音之訛也、鬼物隠而不欲顕形故以称也と云ひ、又鬼魅部にも、鬼和名於爾、或説云、於爾隠字音訛也、鬼物隠而不欲顕形、故俗呼曰隠也と云へるは、皆ひがことなり。まづ淤邇に鬼ノ字を書くは、鬼魅の意をとれるなり。魅とは、怪物を云へばなり。又天神、地祇、人鬼とて、人の死たる神をも、鬼と云ふ。されどその人鬼は、淤邇にはあたらず。然るにそのわきまへ無く、人鬼のかたをも、ともに淤邇とせるは、字によりて誤れる物なり。すべて字の同じきによりて、名を混へ誤れる、此たぐひ昔より、物知り人のつねなり。

書き下し

鬼と云うものは、即ち今の世に、女わらべなども云う淤邇にて、古き物語、中むかしの書どもに、多く見えたるさまも、もはら同じ事なり。さて書紀の斉明天皇の御巻に、一本に、宮中に鬼を見ると見え、また、朝倉の山の上に鬼有り云々、など見えたるは、今も云う淤邇なるを、また同じ書の中に、邪鬼、鬼神、姦鬼など有るは、おにと訓めるところも有れど、ただ悪神を云えるなれば、さは訓むべきにあらず。鬼をも、神とは云うべけれど、神を、おにとは云うべからず。さてまた和名抄鬼神部に、人神を鬼と曰う、四声字苑に曰く、鬼は人の死せる神魂なり、和名於邇、或る記に云う、於邇は、隠の音の訛なり、鬼物は隠れて形を顕すことを欲せず、故に以て称すと云い、また鬼魅部にも、鬼は和名於爾、或る説に、於爾は隠の字の音の訛なり、鬼物は隠れて形を顕すことを欲せず、故に俗に呼びて隠と曰うと云えるは、皆ひがことなり。まず淤邇に鬼の字を書くは、鬼魅の意をとれるなり。魅とは、怪物を云えばなり。また天神、地祇、人鬼とて、人の死にたる神をも、鬼と云う。されどその人鬼は、淤邇にはあたらず。然るにそのわきまえ無く、人鬼のかたをも、ともに淤邇とせるは、字によりて誤れる物なり。すべて字の同じきによりて、名を混え誤れる、このたぐい昔より、物知り人のつねなり。