あやかると云う詞、拾遺集雑恋に、風はやみ峰の葛葉のともすればあやかりやすき人のこころか。

たとい其もとの意は、よく明らめたらむにても、いかなる所に使いたりと云う事を知らでは、何のかいも無く、おのが歌文に用うるにも、ひがことの有るなり。今の世古学をするともがらなど殊に、すこし遠き言と云えば、まず然云う本の意を知らむとのみして、用いたる意をば、考えむともせざる故に、おのが使うに、いみじきひがことのみ多きぞかし。すべて言は、然云う本の意と、用いたる意とは、多くは等しからぬ物なり、たとえばなかなかにと云う言はもと、こなたへもかなたへも附かず、中間なる意の言なれども、用いたる意はただ、なまじいにと云う意、又移りては、かえりてと云う意にも用いたり。然るを言の本によりて、打まかせて、中間なる意に用いては、たがうなり。又心ぐるしと云う言は、今の俗言に、気毒なると云う意に用いたるを、言のままに、心の苦き事に用いては、たがえり。されば是等にて、万の言をも、なずらえ心得て、まず古えに用いたるようを、さきとして、明らめ知るべし、言の本にのみよりては、中々に古えにたがう事多かるべしかし。

俗語に、事の始めてその際になるを、なにがし口と云うこと、ふるし。拾遺集物の名に、くち葉色の折敷、あしひきの山の木の葉のおち口は色の惜しきぞあわれなりける。

そのおのが歌は、からあいの末摘花の末ついに色にや出でん忍びかねてば　寄草恋と云う題にて詠めるなり。古今集なる、「我が恋をしのびかねてばあしひきの山たちばなの色に出でぬべし」と云う歌にぞよく似たると、また云う人も有りなんか。

大鏡に、堀川の摂政のはやり給いし時に、此東三条殿は、御つかさをもとどめられさせ給いて、いとからくおわしましし時に云云、と有り。はやるは、栄ゆる事と聞えたり、今の世に云うとは、やや心ばえことなり。

六帖に、「うつくしと見るたびごとになでしこの花のなごりは惜しくやはあらぬ。このなごりは、近き世に云うなごりの意に聞えたり。

一本に、ある花と有るぞよき。拾遺集別に、「別るるを惜しとぞ思う、つるぎばの身をよりくだく心地のみして、惜しを鴛に云いかけて、剣羽と云えり。鴛にさ云う羽あればなり。さてこはただ剣の身とつづけむ料のみなり。よりくだくへ懸かれる事にはあらず。この所よくせずはまがいぬべし。よりくだくとは、緒などのよらるる如く、物のくだくる如く、苦しきよしなり。さて思うを、思いと作る本は誤りなり。思いつると云い懸けたるにはあらず。又三の句ののもじ、にと書けるもひがことなり。