玉勝間 / 九の巻 檜垣ノ嫗が事
さきに萩の下葉の卷に云へる、ひがきのおうなが像と云ふ物の事、肥後ノ國人に問ひしに、語りけるは、かの國飽田ノ郡白川のあたり、九品山蓮臺寺と云ふ寺に、かの嫗の墓と云ふ有て、古き石塔たてり。きざめる文字は無し。かの像と云ふ物は、同郡に岩殿山と云ふに、觀音をすゑたる岩屋の有る、そのいは屋のひたひより、掘り出たりと云へり。此所は、かの嫗の深く信じて、常にまうでし所なりと云ひ傳へて、そのあたりに、山下庵とて、まうづるたび每に、立よりし所なりと云ふ寺も有り。又くみて彼の佛にたむけし水とて井も有るなり。されど彼の掘り出たりと云ふ像は、まことに僞はれる物なるべしと語りき。
新字:さきに萩の下葉の巻に云へる、ひがきのおうなが像と云ふ物の事、肥後ノ国人に問ひしに、語りけるは、かの国飽田ノ郡白川のあたり、九品山蓮台寺と云ふ寺に、かの嫗の墓と云ふ有て、古き石塔たてり。きざめる文字は無し。かの像と云ふ物は、同郡に岩殿山と云ふに、観音をすゑたる岩屋の有る、そのいは屋のひたひより、掘り出たりと云へり。此所は、かの嫗の深く信じて、常にまうでし所なりと云ひ伝へて、そのあたりに、山下庵とて、まうづるたび毎に、立よりし所なりと云ふ寺も有り。又くみて彼の仏にたむけし水とて井も有るなり。されど彼の掘り出たりと云ふ像は、まことに偽はれる物なるべしと語りき。
書き下し
さきに萩の下葉の巻に云える、ひがきのおうなが像と云う物の事、肥後の国人に問いしに、語りけるは、かの国飽田の郡白川のあたり、九品山蓮台寺と云う寺に、かの嫗の墓と云う有りて、古き石塔たてり。きざめる文字は無し。かの像と云う物は、同郡に岩殿山と云うに、観音をすえたる岩屋の有る、そのいわ屋のひたいより、掘り出でたりと云えり。この所は、かの嫗の深く信じて、常にもうでし所なりと云い伝えて、そのあたりに、山下庵とて、もうずるたびごとに、立ちよりし所なりと云う寺も有り。又くみて彼の仏にたむけし水とて井も有るなり。されど彼の掘り出でたりと云う像は、まことに偽われる物なるべしと語りき。
現代語訳
先に「萩の下葉」の巻で述べた、檜垣の嫗の像というもののことを肥後国の人に尋ねたところ、語ったことには、あの国の飽田郡白川のあたりの九品山蓮台寺という寺に、あの嫗の墓というものがあって、古い石塔が立っている。刻んだ文字はない。あの像というものは、同じ郡の岩殿山という所に観音を据えた岩屋があり、その岩屋の入口の上から掘り出したと言っている。この所は、あの嫗が深く信仰して、いつも参詣した所だと言い伝えていて、そのあたりに山下庵という、参詣するたびに立ち寄った所だという寺もある。また汲んであの仏に供えた水だという井戸もあるのである。けれども、あの掘り出したという像は、本当に偽物であろう、と語った。
解説
関連する章句
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『玉勝間』八の巻 古き物またそのかたを偽り作る事げに上つ代の人のしわざと見えて、其さまいみじく古めきたりければ、めずらかに覚えて、おのれも写し置きたりしを、猶いかにぞや、疑わしくはた覚えしかば、かの国にその社近き里に、弟子のあるが許へ、しかじかの物得たるは、いかなるにかと、問いにやりたりしもしるく、はやくいつわりにて、即ちかの社の神主飯田氏にも問いしに、更にかたも無き事なりと、云いおこせたりき。又同じ頃、檜垣嫗が、みずからきざみたる、ちいさき木の像の、肥後の国の、忘れたり、何とか云う所より、近く掘出たる、写しとて、ここかしこに写し伝えて、ひろまりたる、これはた、出たる本を尋ぬるに、確かなるように聞ゆれど、猶心得ぬ事有りて、疑わしくなむ。すべてこうようのたぐい、今はゆくりかにはうけ難きわざなり。心すべし。
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『玉勝間』六の巻 さぬきの国の山の谷なるあやしきゑり物大和国つぼ坂寺のおくなる山に、五百羅漢のかたとて、石に数百の人のかたを彫りたるあり。或る人の云えるは、これを俗に羅漢としも云うは、あらぬことなり。よく見れば、みな上つ代の人の形なり、神の御しわざと見えたりと云えり。おのれ未だ見ざれども、まことにさぞ有らむとぞ覚ゆる。すべて古き神の御像、またさらぬをも、世にはみなおしなべて、仏のかたと思える多し。また物の形など石にえりたるが、あやしく何ともわきまえ難きなど、世に多かるを見れば、上つ代には、くさぐさ石に物える事の、多かりしなり。神代のしわざをも、今まのあたり見るべき物は、石のみぞ有りける。讃岐の国に、その所の名聞きつるを、忘れたり。いと広き谷ひと谷に、有るかぎりの岩、一つもおちず、大きなるにも小さきにも、ことごとく仏のかたを彫りたる所ありて、その数かぞえ尽くすべからずとぞ。或る人そのさまをよく見て、あまりあやしさに、石工にはからせたるに、大かた日毎に数百人の石つくりをして、三十年ばかりの月日を経て、えらしめずは、かくまでは成し得じ。
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『玉勝間』六の巻 さぬきの国の山の谷なるあやしきゑり物またかばかり高く大きなる、数十似のいわおどもには、まずその足代を構えんばかりも、かたき業なるべければ、このたくみ、さらに人の力の及ぶべきかぎりに有らずと云いけりとぞ。いともあやしくくすしき事にぞ有りける。いずれの郡に、何と云う山の谷ぞ、いま一たび所をも聞き定めて、なおよく尋ぬべきことなり。土人は、弘法大師のえれると、云い伝えたりとぞ。おのれこの事を聞きて思うに、まずすべて国々に、あやしき物と云えば、みな弘法のしわざと云うは、常の事にて、そはもとより論うにも足らず。また仏のかたと思うも、例のひがことにて、これはた神代の人の形にて、神の造り給える物とこそ覚ゆれ。行きて見ん人、なおよく考えて定めてよ。すべて国々に、こうようのあやしき所の有るには、必ず世々の法師ども、あらたに手を加えて仏ざまにしなして、例の世の人をあざむくたぐいも多かるを、心してなまどわされそ。
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『玉勝間』八の巻 古き物またそのかたを偽り作る事近き頃は、古えを忍ぶともがら、世に多くして、何物にまれ、こだいの物とし云えば、もてはやしめずるから、国々より或るは古き社、古き寺などに、伝わりきたる物、或るは土の中より掘り出でなど、八百年千とせに、久しくうずもれたりし物どもも、つぎつぎにあらわれ出来る類い多し。さてしか古く珍しき物の出来れば、その物は更にも云わず、図をさえにうつして、つぎつぎ遠きさかいまでも、写し伝えて、もてあそぶを、又世には、あやしく偽りする、おこの者の有りて、是れはその国のその社に、おさまれる物ぞ、その国のなにがしの山より、掘り出たる、なにのかたぞなど、古き物をも図をも、つきづきしくおのれ造りいでて、人を惑わすたぐいも、又多きは、いといとあじきなく、心憂きわざなり。さいつ頃、古え甲斐の国の酒折宮にして、倭建の命の御歌の末をつぎたりし、火ともしの翁のかた、火揚の命の像としるしたる物を、かの酒折の社の屋根の板のはざまより、近き年出たるなりとて、写したるを、人の見せたる。
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『玉勝間』六の巻 古き名どころを尋ぬる事また世に名高き所などをば、外なるをも、しいておのが国おのが里のにせまほしがるならいにて、ただいささかのより所めきたる事をも、かたくとらえて、強いてここぞと云いなして、しるしを作るたぐいなど、はた世に多きを、さる心して、まどうべからず。ふみなどは、むげに見たる事無き、ひたぶるの賤の男の、覚えいて語ることは、しり口あわず、しどけなく、ひがことのみ多かれど、その中には、かえりておかしき事もまじるわざなれば、さるたぐいをも、心とどめて聞くべきわざなり。されどまた、昔なまなまの物知り人などの、尋ね来たるが、ひが定めして、ここはしかしかの跡ぞなど、教えおきたるを聞きおりて、里人は、まことにさることと信じて、子うまごなどにも、語り伝えたるたぐいも有りしなれば、うべうべしくきこゆる事も、なおひたぶるには信じがたし。またみずからそのところのさまを行き見てさだむるにも、くさぐさ心うべき事ども有り。おおかた所のさまかみさびて、木立しげく物ふりなどしたるを見れば、こここそはと、目とまる物なれど、それはたうちつけには頼みがたし。大かたなにならぬ所にも、古めきたる森はやしなどは、多く有るものなり。
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