玉勝間 / 九の巻 檜垣ノ嫗が事
さきに萩の下葉の卷に云へる、ひがきのおうなが像と云ふ物の事、肥後ノ國人に問ひしに、語りけるは、かの國飽田ノ郡白川のあたり、九品山蓮臺寺と云ふ寺に、かの嫗の墓と云ふ有て、古き石塔たてり。きざめる文字は無し。かの像と云ふ物は、同郡に岩殿山と云ふに、觀音をすゑたる岩屋の有る、そのいは屋のひたひより、掘り出たりと云へり。此所は、かの嫗の深く信じて、常にまうでし所なりと云ひ傳へて、そのあたりに、山下庵とて、まうづるたび每に、立よりし所なりと云ふ寺も有り。又くみて彼の佛にたむけし水とて井も有るなり。されど彼の掘り出たりと云ふ像は、まことに僞はれる物なるべしと語りき。
新字:さきに萩の下葉の巻に云へる、ひがきのおうなが像と云ふ物の事、肥後ノ国人に問ひしに、語りけるは、かの国飽田ノ郡白川のあたり、九品山蓮台寺と云ふ寺に、かの嫗の墓と云ふ有て、古き石塔たてり。きざめる文字は無し。かの像と云ふ物は、同郡に岩殿山と云ふに、観音をすゑたる岩屋の有る、そのいは屋のひたひより、掘り出たりと云へり。此所は、かの嫗の深く信じて、常にまうでし所なりと云ひ伝へて、そのあたりに、山下庵とて、まうづるたび毎に、立よりし所なりと云ふ寺も有り。又くみて彼の仏にたむけし水とて井も有るなり。されど彼の掘り出たりと云ふ像は、まことに偽はれる物なるべしと語りき。
書き下し
さきに萩の下葉の巻に云える、ひがきのおうなが像と云う物の事、肥後の国人に問いしに、語りけるは、かの国飽田の郡白川のあたり、九品山蓮台寺と云う寺に、かの嫗の墓と云う有りて、古き石塔たてり。きざめる文字は無し。かの像と云う物は、同郡に岩殿山と云うに、観音をすえたる岩屋の有る、そのいわ屋のひたいより、掘り出でたりと云えり。この所は、かの嫗の深く信じて、常にもうでし所なりと云い伝えて、そのあたりに、山下庵とて、もうずるたびごとに、立ちよりし所なりと云う寺も有り。又くみて彼の仏にたむけし水とて井も有るなり。されど彼の掘り出でたりと云う像は、まことに偽われる物なるべしと語りき。
現代語訳
先に「萩の下葉」の巻で述べた、檜垣の嫗の像というもののことを肥後国の人に尋ねたところ、語ったことには、あの国の飽田郡白川のあたりの九品山蓮台寺という寺に、あの嫗の墓というものがあって、古い石塔が立っている。刻んだ文字はない。あの像というものは、同じ郡の岩殿山という所に観音を据えた岩屋があり、その岩屋の入口の上から掘り出したと言っている。この所は、あの嫗が深く信仰して、いつも参詣した所だと言い伝えていて、そのあたりに山下庵という、参詣するたびに立ち寄った所だという寺もある。また汲んであの仏に供えた水だという井戸もあるのである。けれども、あの掘り出したという像は、本当に偽物であろう、と語った。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『驢鞍橋』卷下去る夜半に曰く、兎角移らぬ物哉。あゝ苦労して何の用にも立たず、頓て打腐りて、只在りて果す迄よと也。
-
『玉勝間』五の巻 しのぶもぢずりされどまことに然かなりけんも知りがたきを、ひたぶるに偽言なりとは云うべくもあらず。その石の事は、とまれかくまれ、信夫郡より出だせりし事は、論無きをや。
-
『玉勝間』三の巻 五十師原山辺御井四つには、斎内親王の宮仕えし給うことならば、いつきのみことも、ひめみことも何とも、其御事と聞こゆる詞あるべきに、さること一言も無くて、ゆくりなく大宮づかえと云うべき物かは。唯だ天皇に仕え奉る女官たちなる事、論無き物をや。五つには、ももしきの大宮人とは、天皇に仕え奉る人とこそ聞こえたれ。たとい本は大内より来し人なればとても、今斎王に仕え奉り居る人を、うちまかせて然か云わん事はいかが。六つには、もし斎王の大御神に仕え給う事を詠める歌ならむには、反歌に御井の事のみを詠めるは、何のよしぞや。七つには、かの鈴鹿郡なる山の辺の事を、俗説なりとて、やぶられたるもあたらず。俗説とは、赤人の跡と云う事なり。赤人の事は、山辺という地の名によりて、附会したる物なれば、其説こそ俗説なれ、それをとり捨てたらむに、何の俗なる事か有らん。そもそもしか赤人の事を云いよせたるも、もと山辺という所、又古き清水のある故なれば、それもかえりて、古き跡なる証とこそすべけれ。又かの山辺村に、古え倭姫の命の宮有りしと云うも、偽なりとて、そのよしを論ぜられたるもあたらず。
-
『夜船閑話』序住菴の諸子各々悲泣作礼して云く、吾が師大慈大悲、願くは内観の大略を書せよ。書して留めて後来禅病疲倦吾が輩の如き者を救へ。師即ち頷す。立処に草稿成る。
-
『驢鞍橋』卷下良有て曰く、内々聞きしこと、其地の修行者衆、我物語を聞き得たる人一人も□なし、皆違つて居ると云ふ。何れも我前にては聞かるゝやうなれども、或は法語々録等を見て、人人仏法を修し、我法を修する人なし。しかも我物語をも、是等と一つに思へり。我云ふはずつきと別也。只牙咬をして死ぬこと一つを窮むること也。誠に若き時より八十迄如是用ゐ来る計也。更に仏法に非ず。我もそつと若くんば、其地へ上り、我物語を聞きし人人に往き逢ひ、正三か物語を聞きたと云ひめさるゝな、皆ちかへり必す沙汰めさるゝな。正三が沙汰ふつゝといやなりと云ひ渡し度思ふと也。
-
論語・述而篇子曰わく、述べて作らず、信じて古を好む。竊かに我を老彭に比す。