人の名を、世に文字の音にて呼びならえる事、古くは、時平の大臣、多田の満仲、源の頼光、安倍の晴明などのごとき有り。やや後には、俊成卿・定家卿、家隆卿、鴨の長明など、もはら文字ごえにのみ云いならえり。琵琶ほうしの、平家物語を語るを聞くに、常にはさもあらぬ、もろもろの人の名どもも、多くは文字ごえに物すなるは、当時ことに、世の中にさかりなりし事なめり。

同じ記に、嘉吉四年(文安元)四月七日、勧修寺右兵衛権佐の亭に詣ず、只今誓願寺の勧進平家を聞かんが為、罷り出ずべし、同道すべきの由、命ぜらるるの間、伴い参る、左中弁同じく出でらる、皆歩行なり。予連歩を奉る、誓願寺の奥、心阿弥陀仏の御堂これ有り。珍一検校、重一検校、今月三日よりこれを始む、而るに重一声損ずるの間、今日本一これを語る、とあり。心の字は、於を誤れるなるべし。

近き世の人の名には、名に似つかわしからぬ字をつく事多し。又、すべて名の訓は、世の常ならぬが多きうちに、近き頃の名には、殊にあやしき字、あやしき訓有りて、いかにとも訓み難きぞ多く見ゆる。すべて名は、いかにも安らかなる文字の、訓のよく知られたるこそ善けれ。これに名と云うは、いわゆる名乗り実名なり。某右衛門某兵衛の類いの名の事にはあらず。さて又その人の性と云う物にあわせて、名をつくるは、云うにも足らぬ、愚かなるならいなり。すべて人に、火性水性など、性と云う事は、更に無き事なり。又名のもじの、反切と云う事をえらぶも、いと愚かなり。反切と云うものは、ただ字の音をさとさむ料にこそ有れ、いかでかは人の名、これにあずからむ。

あざ名と云うもの、かの文琳、菅三、平仲などのたぐいのみにもあらず、古より正しき名の外に呼ぶ名を、字と云える事多し。中むかしには、今のいわゆる俗名をも、字と云える事あり。その外にも田地の字、何の字くれの字など云うも、皆正しく定まれる名としも無くて、呼びならえるを云えり。いずれも漢国人の字とはことことなり。そが中に、今の俗名を云えるは、漢人の字と、こころばえ似たり。

字音の言の、昔より云いなれたるに、常の音とことなる多し。周礼をしゅらい、檀弓をだんぐう、淮南子をえなんじ、玉篇をごくへん、鄭玄をじょうげん、孔頴達をくようだつと云う類いは、呉音なれば、ことも無し。越王句践を、えつとうこうせんと訓むは、ただ引きつめて云うなり。子昂をすこうと云うは、扇子・銀子・鉄子などのたぐいにて、これもと唐音なるべし。子の字今の唐音にては、ツウと呼ぶなれど、スと云うは、宋元などの頃の音にぞ有りけむ。又天子の物へ行幸の時、さきざきにて、おわします所を、行在所と云うを、あんざいしょと訓むは、この時別にアンの音になるにはあらず、行灯・行脚など云うアンと同じ事にて、これも昔の唐音なるべし。今の唐音は、平声の時も、去声の時も、インと云えり。又もろこしの国の、明の代の明を、ミンと呼ぶも、唐音なり。今の代の清を、シンと云うは、唐音の訛りなり。清の字の唐音は、ツインと呼べり。又明の代のとじめに鄭成功と云いし人を、国姓爺と称う、この姓の字を、センと云うも、唐音にスインと云うを訛れるなり。さてこの国姓爺と云う称は、国姓とは、当時の王の姓を云いて、この人、明の姓を賜われる由なり。爺は、某老・某丈など云う、老・丈のたぐいにて、尊める称なり。ちかき代かの国にて、殊によくつかう文字なり。こは筆のついでに云えり。

同じ書に、平の政子が頼家を諫めたる語に、源氏等は幕下の一族、北条は我が親戚なり、仍て先人しきりに芳情を施され、常に座右に招かしめ給う、而るに今彼の輩等に於いて、優賞無く、剰え皆実名を喚ばしめ給うの間、各々恨みを貽すの由、其の聞こえ有りとあり。人の実名をよぶことをば、無礼しとする事、これにても知るべし。

続世継に、ためあきらと云いし人、もとはためのりと云いけるを、白川院の、ためあきらと召したりけるより、変わりたりとかや。おおじの高大弐は、なりのりと云いしかども、この頃その末は、むねあきらなど云えるは、召しけるより改まりたりとかや。白川院は、はかなき事も、仰せらるる事の、かくぞとどまりける、と有り。これは高階の為章の事なり。なりのりは成章、むねあきらは宗章なり。