西宮記相撲の条に、相撲了りて能優一番と有り。能優は、猿楽のたぐいと聞こえたり。近き世に、能と云う名はこれなるべし。この能の字は、音態なるべきに、ノウと云うは、昔より誤れるにや。

能と云ふもの費へ夥しきもの也、然れとも当時武家の儀式のやふに成りたれは、外にかへものなくては已むへきやうなし、室町家にても御笙はしめと云ふことありて、其始めは楽を用ひられたり、東山殿より始まりたることなり、東山殿より室町家は衰へたることなれは、衰へたる世のことを武家の法として、今の御代まても儀式のやうに用ひらること如何あるへきや、猿楽の家にて聖徳太子より起ると云ふは大なるひがことなり、聖徳太子のときより猿楽の先祖舞曲のことを掌りたることを混して猿楽の始まりと云ふなり、南都の楽人狛氏のともがら皆な聖徳太子より以来の楽人にて、法隆寺の近所には楽人の苗字の地名皆々これあり、今春か家に天よりふりたる海士の面と云ふものあり、家の宝とす、是れは能の海士にあらす、楽の安摩なり、其面は紙をいためて拵らへたるものなれは、天よりふりたること左もあるへし、能の面は如何にしても天よりは降るましきなり、されは猿楽のもとは楽人の家より分れたるものと見えたり、

かぐらは、古えは、神あそびとぞ云える。さればその歌をも、古今集には、かみあそびの歌とぞしるされたる。神楽と書けるも、古くはかみあそびとぞ訓むべき。かぐらと云う名は、如何なる由にて、いつの程よりか云いそめけむ。六帖の題にはかぐらと書けり。

同書に、花園の左大臣の御家に、管絃をよくする者どもを、多く召しおき給えりし事を云える処にいわく。ふき物、ひき物せぬは少なくてほかよりまいらねど、内の人にて、御遊びたゆること無く、伊賀大夫・六条大夫など云う、すぐれたる人ども有り云云、と見えたり。今の世に、猿楽その外の伎芸にも、大夫と云い、名にも、何大夫とつく、古き事なりけり。

人の名を、世に文字の音にて呼びならえる事、古くは、時平の大臣、多田の満仲、源の頼光、安倍の晴明などのごとき有り。やや後には、俊成卿・定家卿、家隆卿、鴨の長明など、もはら文字ごえにのみ云いならえり。琵琶ほうしの、平家物語を語るを聞くに、常にはさもあらぬ、もろもろの人の名どもも、多くは文字ごえに物すなるは、当時ことに、世の中にさかりなりし事なめり。

夫れ申楽延年の事、態その源を尋ぬるに、或は仏在所よりおこり、或は神代より伝はるといへども、時移り代へだたりぬれば、その風を学ぶ力及びがたし。近比万人のもてあそぶところは、推古天皇の御宇に、聖徳太子、秦河勝に仰せて、且は天下安全の為、且は諸人快楽の為、六十六番の遊宴をなして、申楽と号せしより以来、代々の人、風月の景を仮りて、このあそびの中だちとせり。その後、かの河勝の遠孫、この芸を相続ぎて、春日日吉の神職たり。仍て和州江州の輩、両社の神事に従ふこと、今に盛なり。されば、古を学び新を賞する中にも、全く風流をよこしまにすることなかれ。ただ言葉賤しからずして、姿幽玄ならんを承けたる達人とは申すべきか。先づこの道にいたらんと思はん者は、非道を行ずべからず。但し歌道は風月延年のかざりなれば、尤もこれを用ふべし。凡そ若年より以来、見聞き及ぶところの稽古の条々、大概注し置くところなり。一、好色、博奕、大酒、三重戒、これ古人の掟なり。一、稽古は強かれ、諍識はなかれとなり。

さて御うたひ初は重もき御規式なれは、この節ばかり猿楽を用ゆるやうにし、猿楽は先規の如く御暇下され次第奈良へのほるへきことなり、かの輩も御先々前御代より御暇下されても皆御城下に滞留してのほらす、その節は能はやりたる故渡世も豊かなれとも、今は渡世に殊の外難義するたくひ多し、されとも年久しく御城下に住して、今は御城下を常住に定めぬれは、奈良へものほらす、しちやうにかゝりたるやうなるてい、所を失ひたる有様也、