風姿花伝 ／ 序
夫れ申楽延年の事態その源を尋ぬるに或は仏在所よりおこり或は神代より伝はるといへども時移り代へだたりぬればその風を学ぶ力及びがたし近比万人のもてあそぶところは推古天皇の御宇に聖徳太子秦河勝に仰せて且は天下安全の為且は諸人快楽の為六十六番の遊宴をなして申楽と号せしより以来代々の人風月の景を仮りてこのあそびの中だちとせりその後かの河勝の遠孫この芸を相続ぎて春日日吉の神職たり仍て和州江州の輩両社の神事に従ふこと今に盛なりされば古を学び新を賞する中にも全く風流をよこしまにすることなかれただ言葉賤しからずして姿幽玄ならんを承けたる達人とは申すべきか先づこの道にいたらんと思はん者は非道を行ずべからず但し歌道は風月延年のかざりなれば尤もこれを用ふべし凡そ若年より以来見聞き及ぶところの稽古の条々大概注し置くところなり一 好色 博奕 大酒 三重戒これ古人の掟なり一 稽古は強かれ 諍識はなかれとなり
書き下し
夫れ申楽延年の事、態その源を尋ぬるに、或は仏在所よりおこり、或は神代より伝はるといへども、時移り代へだたりぬれば、その風を学ぶ力及びがたし。近比万人のもてあそぶところは、推古天皇の御宇に、聖徳太子、秦河勝に仰せて、且は天下安全の為、且は諸人快楽の為、六十六番の遊宴をなして、申楽と号せしより以来、代々の人、風月の景を仮りて、このあそびの中だちとせり。その後、かの河勝の遠孫、この芸を相続ぎて、春日日吉の神職たり。仍て和州江州の輩、両社の神事に従ふこと、今に盛なり。されば、古を学び新を賞する中にも、全く風流をよこしまにすることなかれ。ただ言葉賤しからずして、姿幽玄ならんを承けたる達人とは申すべきか。先づこの道にいたらんと思はん者は、非道を行ずべからず。但し歌道は風月延年のかざりなれば、尤もこれを用ふべし。凡そ若年より以来、見聞き及ぶところの稽古の条々、大概注し置くところなり。一、好色、博奕、大酒、三重戒、これ古人の掟なり。一、稽古は強かれ、諍識はなかれとなり。
現代語訳
そもそも申楽延年の芸事について、その起源をたずねてみると、あるいは仏のいます天竺の地から起こったとも、あるいは神代から伝わったともいわれるが、時代が移り世が隔たってしまったので、その古い芸風を学ぼうとしても力が及びにくい。近ごろ多くの人が楽しんでいるものは、推古天皇の御代に、聖徳太子が秦河勝にお命じになって、一つには天下の安全のため、一つには人々の楽しみのために、六十六番の遊宴を催して申楽と名づけて以来のもので、代々の人が自然の風情を借りて、この芸の仲立ちとしてきた。その後、かの秦河勝の遠い子孫がこの芸を受け継いで、春日社・日吉社の神職となった。そこで大和・近江の役者たちが両社の神事に奉仕することが、今に至るまで盛んである。だから、古いものを学び新しいものを賞美するなかでも、決して風流をよこしまな方向に用いてはならない。ただ言葉が卑しくなく、姿が幽玄であるような芸を受け継いだ者こそ、達人と呼ぶべきであろう。まずこの道を究めようと思う者は、道に外れた行いをしてはならない。ただし和歌の道は風雅で寿福を招く芸の飾りであるから、これはぜひとも用いるべきである。おおよそ若いころから今まで、見聞きしてきた稽古のあれこれを、あらまし書き記しておくものである。一、好色・博奕・大酒、この三つを戒めよ。これは昔の人の定めである。一、稽古は熱心にせよ、慢心して驕り高ぶることはあってはならない、ということである。