政談 ／ 能の事

能と云ふもの費へ夥しきもの也、然れとも當時武家の儀式のやふに成りたれは、外にかへものなくては已むへきやうなし、室町家にても御笙はしめと云ふことありて、其始めは樂を用ひられたり、東山殿より始まりたることなり、東山殿より室町家は衰へたることなれは、衰へたる世のことを武家の法として、今の御代まても儀式のやうに用ひらること如何あるへきや、猿樂の家にて聖德太子より起ると云ふは大なるひがことなり、聖德太子のときより猿樂の先祖舞曲のことを掌りたることを混して猿樂の始まりと云ふなり、南都の樂人狛氏のともがら皆な聖德太子より以來の樂人にて、法隆寺の近所には樂人の苗字の地名皆々これあり、今春か家に天よりふりたる海士の面と云ふものあり、家の寶とす、是れは能の海士にあらす、樂の安摩なり、其面は紙をいためて拵らへたるものなれは、天よりふりたること左もあるへし、能の面は如何にしても天よりは降るましきなり、されは猿樂のもとは樂人の家より分れたるものと見えたり、

新字：能と云ふもの費へ夥しきもの也、然れとも当時武家の儀式のやふに成りたれは、外にかへものなくては已むへきやうなし、室町家にても御笙はしめと云ふことありて、其始めは楽を用ひられたり、東山殿より始まりたることなり、東山殿より室町家は衰へたることなれは、衰へたる世のことを武家の法として、今の御代まても儀式のやうに用ひらること如何あるへきや、猿楽の家にて聖徳太子より起ると云ふは大なるひがことなり、聖徳太子のときより猿楽の先祖舞曲のことを掌りたることを混して猿楽の始まりと云ふなり、南都の楽人狛氏のともがら皆な聖徳太子より以来の楽人にて、法隆寺の近所には楽人の苗字の地名皆々これあり、今春か家に天よりふりたる海士の面と云ふものあり、家の宝とす、是れは能の海士にあらす、楽の安摩なり、其面は紙をいためて拵らへたるものなれは、天よりふりたること左もあるへし、能の面は如何にしても天よりは降るましきなり、されは猿楽のもとは楽人の家より分れたるものと見えたり、

書き下し

能と云ふもの費へ夥しきもの也、然れとも当時武家の儀式のやふに成りたれは、外にかへものなくては已むへきやうなし、室町家にても御笙はしめと云ふことありて、其始めは楽を用ひられたり、東山殿より始まりたることなり、東山殿より室町家は衰へたることなれは、衰へたる世のことを武家の法として、今の御代まても儀式のやうに用ひらること如何あるへきや、猿楽の家にて聖徳太子より起ると云ふは大なるひがことなり、聖徳太子のときより猿楽の先祖舞曲のことを掌りたることを混して猿楽の始まりと云ふなり、南都の楽人狛氏のともがら皆な聖徳太子より以来の楽人にて、法隆寺の近所には楽人の苗字の地名皆々これあり、今春か家に天よりふりたる海士の面と云ふものあり、家の宝とす、是れは能の海士にあらす、楽の安摩なり、其面は紙をいためて拵らへたるものなれは、天よりふりたること左もあるへし、能の面は如何にしても天よりは降るましきなり、されは猿楽のもとは楽人の家より分れたるものと見えたり、